祇夜在貝多，有懷時間閱

名句出處

出自宋代李彭的《再次阿敵韻寄舒大士兼簡微首座·其四》

全文：
室邇會面稀，軔發分首別。
緬思耐久交，不為翕翕熱。
祇夜在貝多，有懷時間閱。
嚬伸三昩起，燕坐真適悅。

參考注釋

祇夜

梵文音譯。意為諷誦，指在佛經經文後用作諷誦的偈語，多為詩歌、韻文。《首楞嚴經》卷五之一：“ 阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋黃庭堅《元豐癸亥經行石潭寺見舊和棲蟾詩甚可笑因削柎滅稿別和一章》：“空餘祇夜數行墨，不見伽梨一臂風。” 史容註：“《涅槃經》云：‘因本經以偈頌名祇夜。’譯梵祇夜，此雲重頌。” 宋葉廷珪《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀，唐言諷誦。” 清龔自珍《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“第十八問：更有否？答：普門品偈‘偈答無盡意’五字，應入阿難語；應是爾時佛以偈答‘無盡意曰……’十字，不應誤入祇夜。” 清龔自珍《最錄七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行，破之二。”

貝多

(1).梵語的音譯。意為樹葉。古印度常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐段成式《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出摩伽陁國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。貝多婆力叉者，漢言葉樹也。西域經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清閻爾梅《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向祗園種貝多。”亦譯作“貝多羅”。清吳偉業《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清陳維崧《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”

(2).借指佛經。唐張鼎《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清顧景星《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”

(3).傳說中的國名。南朝梁任昉《述異記》卷上：“ 周成王元年，貝多國人獻舞萑，周公命返之。”