過潞河

作者：乾隆朝代：清代

過潞河原文

潞河潦雖退，平川水猶漲。

以此例永定，狂瀾詎能障。

黍莖帶沙痕，結穗欠豐壯。

景異向所觀，憑輿增悒怏。

頗有為解者，雲此河灘上。

本為水由處，人不與相讓。

於茲得免潦，高田恐無當。

我聞吁益顰，何莫非吾民。

使人有餘地，孰與水爭利。

高下皆獲收，吾願其少酬。

詩詞問答

問：過潞河的作者是誰？答：乾隆
問：過潞河寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十

參考注釋

平川

廣闊平坦之地

平川廣野

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂武侯曰：‘試延以公主，起有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

狂瀾

(1) 巨大的波浪

八戒見了道;“果是狂瀾,無舟可渡。”——《西遊記》

(2) 比喻動盪不定的局勢或猛烈的潮流

力挽狂瀾

詎能

豈能。南朝梁江淹《休上人怨別》詩：“寶書為君掩，瑤瑟詎能開。” 宋周煇《清波別志》卷中：“顧求書之詔屢下，天下家藏，詎能悉上冊府！” 清納蘭性德《桑榆墅同梁汾夜望》詩：“絲竹在東山，懷哉詎能忘。”

沙痕

沙上的痕跡。唐王建《上張弘靖相公》詩：“草開舊路沙痕在，日照新池鳳跡重。” 宋葉夢得《菩薩蠻·湖光亭晚集》詞：“平波不盡蒹葭遠，清霜半落沙痕淺。” 清查慎行《雨後發豐樂鎮渡漳河》詩：“青山濛濛作雲氣，白浪滾滾留沙痕。”

豐壯

猶言豐滿健壯。清顏元《哭王興甫》：“諸賢中惟興甫頎偉豐壯，有祖父季父風。”《紅樓夢》第七一回：“早看見一個穿紅襖兒，梳鬅頭，高大豐壯身材的，是迎春房裡司棋。”

悒怏

憂鬱不快。唐蔣防《霍小玉傳》：“夫婿昨向東都，更無訊息，悒怏成疾，今欲二年。” 元王實甫《西廂記》第一本第二折：“聽説罷，心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上。”《古今小說·范巨卿雞黍死生交》：“ 範式去後，劭凝望墮淚，式亦回顧淚下，兩各悒怏而去。” 蘇曼殊《焚劍記》：“姨氏怒，阿蘭日夜悒怏，都不寢食。”

有為

做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

河灘

河邊的沙灘

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

相讓

(1) 退讓,寬容忍耐

在利益上相讓

(2) 謙讓,禮讓

相讓為上

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔傳：“言祖乙已居於此。” 明胡應麟《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。漢東方朔《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉潘岳《懷舊賦》：“不歷嵩丘之山者，九年於茲矣。” 唐韓愈《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。漢蔡邕《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝梁任昉《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。南朝齊王儉《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。裴楷清通，王戎簡要，復存於茲。”

高田

(1).上等田。《管子·山權數》：“ 桓公曰：‘何謂國無制、地有量？’ 管子對曰：‘高田十石，閒田五石，庸田三石，其餘皆屬諸荒田。’”

(2).地勢高的田。《漢書·溝洫志》：“故種禾麥，更為秔稻，高田五倍，下田十倍。” 宋范成大《墊江縣》詩：“舊雨雲招新雨至，高田水入下田鳴。”

無當

不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸註：“不值聖王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”

(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞集釋引孫星衍曰：“ 劉淵林註：‘當，底也，去聲。’” 晉左思《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐元稹《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”

(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖破荊州，欲順江東下。詡諫…… 太祖不從” 南朝宋裴松之註：“然則魏武之東下，非失算也。詡之此規為無當矣。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

使人

傭人，奴僕。《初刻拍案驚奇》卷四：“明日，魏博搜捕金盒，一軍憂疑。這裡卻教了使人送還他去，田承嗣一見驚慌，知是劍俠，恐怕取他首級，把邪謀都息了。” 蕭紅《生死場》三：“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不捨棄在貧農們的身上。”

奉命出使的人。《左傳·襄公二十七年》：“ 趙孟曰：‘牀笫之言不踰閥，況在野乎？非使人之所得聞也。’” 宋陸游《老學庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。唐太宗時，外國貢至，問其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖紀》：“六月戊寅，察罕以書來報，留我使人不遣。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊無秦，則天下集齊，親弗必走，則齊王孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩韓翃，其一為刺史，宰相請孰與，德宗曰：‘與詩人韓翃。’” 元王實甫《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢班固《東都賦》：“且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使齊寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子謂子墨子曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北徐公美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？” 宋王安石《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明徐渭《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之？”

爭利

(1).爭奪利益。《荀子·大略》：“爭利如蚤甲而喪其掌。” 王先謙集解：“蚤與爪同。言仕亂世驕君，縱得小利，終喪其身。”《史記·魏世家》：“夫君欲利則大夫欲利，大夫欲利則庶人慾利。上下爭利，國則危矣。” 晉葛洪《抱朴子·安貧》：“曷有憂貧而與賈豎爭利，戚窮而與凡瑣競達哉？” 任濤鄭洪慶《略論經濟體制改革的同步配套》：“一部分企業單純追求利潤，採取壓低基數、擴大留成比例、亂攤亂擠成本等不正當手段與國家爭利。”

(2).爭取軍事優勢。多指爭占有利地形，爭取有利地位。《孫子·軍爭》：“舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。” 賈林註：“行軍用師，必趨其利。遠近之勢，直以舉軍往爭其利，難以速至。”《史記·秦本紀》：“ 晉君棄其軍，與秦爭利，還而馬騺。繆公與麾下馳追之。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“兩國相擊，此宜夸矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”《三國志·魏志·袁尚傳》：“ 太祖遂圍之，為塹，周四十里；初令淺，示若可越。配（審配）望而笑之，不出爭利。” 金元好問《內相文獻楊公神道碑銘》：“蓋淮南平，則江之北盡為戰地。進而爭利於舟楫之間，我之勁弓良馬有不得騁者矣。”