再次阿敵韻寄舒大士兼簡微首座·其四

原文

室邇會面稀，軔發分首別。

緬思耐久交，不為翕翕熱。

祇夜在貝多，有懷時間閱。

嚬伸三昩起，燕坐真適悅。

詩詞問答

問：《再次阿敵韻寄舒大士兼簡微首座·其四》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押屑韻

參考注釋

會面

見面

我約定了星期天和他會面

分首

離別。 南朝 梁 沉約 《襄陽白銅鞮》詩：“分首 桃林 岸，送別 峴山 頭。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。” 宋 王安石 《再至京口寄漕使曹郎中》詩：“鄉國去身猶萬里，驛亭分首已三年。”

緬思

遙想。 唐 杜甫 《畫鶻行》：“緬思雲沙際，自有煙霧質。” 宋 王安石 《梁王吹台》詩：“緬思當盛時，警蹕在虛空。” 明 杜岕 《詠史》：“緬思 戰國 時， 淳于 秉正道。” 清 黃鷟來 《詠懷》之十五：“緬思 禹穴 藏，玉簡多贏餘。”

耐久

能夠存在很長的時間,並能保持其原來質量、能力或性能

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

翕翕

(1).失意不滿貌。《孫子·行軍》：“諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。” 曹操 註：“諄諄，語貌；翕翕，失志貌。”

(2).苟合貌。《爾雅·釋訓》：“翕翕訿訿，莫供職也。” 郝懿行 義疏：“翕翕者，小人黨與之合。”《後漢書·翟酺傳》：“朝臣在位，莫肯正議，翕翕訿訿，更相佐附。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“公於眾不矯矯為異，亦不翕翕為同。”

(3).和合貌。 元 柯丹丘 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱。早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(4).盛大貌。 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“翕翕陵厚載，譁譁弄陰機，生平未曾見，何暇議是非？” 明 夏完淳 《易水歌》：“白虹翕翕過 燕 市， 黃金臺 下陰雲寒。”

(5).昏暗貌。 宋 曾鞏 《地動》詩：“意者邪臣有專恣，氣象翕翕難為當。”

(6).一開一合的樣子。 宋 梅堯臣 《寄永叔》詩：“夏日永以靜，渴鳥方在枝，張口不能言，翕翕兩翅披。” 茅盾 《子夜》一：“姑太太點頭，眼睛也望著外邊，嘴唇翕翕地動：在那裡念佛！”

(7).形容發燒時的症狀。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病上》：“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱。”

祇夜

梵文音譯。意為諷誦，指在佛經經文後用作諷誦的偈語，多為詩歌、韻文。《首楞嚴經》卷五之一：“ 阿難 及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺見舊和棲蟾詩甚可笑因削柎滅稿別和一章》：“空餘祇夜數行墨，不見伽梨一臂風。” 史容 註：“《涅槃經》云：‘因本經以偈頌名祇夜。’譯梵祇夜，此雲重頌。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀， 唐 言諷誦。” 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“第十八問：更有否？答：普門品偈‘偈答無盡意’五字，應入 阿難 語；應是爾時佛以偈答‘無盡意曰……’十字，不應誤入祇夜。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行，破之二。”

貝多

(1).梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國 ，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”

(2).借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”

(3).傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國 人獻舞萑， 周公 命返之。”

有懷

猶有感。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。” 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“有懷誰能已，聊用申苦難。” 元 薩都剌 《秋日病起池上》詩：“有懷誰與言，獨立心自省。”

時間

(1)

(2) 時鐘上、日曆上的具體的分、小時、天或年;準確的時刻或日期

時間是半夜

現在是什麼時間了

(3) 事物(如某些行動、過程或情況)存在或繼續的期間

(4) 目下,現時

雖則時間受窘,久後必然發跡。——元· 秦簡夫《剪髮待賓》

(5) 極短的時間

一時間性情上疏散

嚬伸

欠伸。打呵欠，伸懶腰。 唐 白居易 《不出門》詩：“食飽更拂床，睡覺一嚬伸。” 宋 陸游 《讀書罷小酌偶賦》詩：“黃卷展殘三太息，緑樽酌罷一嚬伸。”

燕坐

(1).安坐；閒坐。《儀禮·燕禮》“賓反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 漢 鄭玄 註：“凡燕坐必説屨，屨賤不在堂也。” 賈公彥 疏：“凡在堂立行禮不説屨，安坐則説屨……以其屨在足賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。” 宋 梅堯臣 《寄謝開封宰薛贊善》詩：“燕坐禽鳥寂，吟喔簿書退。” 元 蔣正子 《山房隨筆》：“ 漫塘先生 與客燕坐，指窗外櫻桃惟一實，共以為笑。” 明 文徵明 《春雨漫興》詩：“焚香燕坐心如水，一任門多長者車。” 葉聖陶 《北上日記》：“餐廳頗寬暢，其上層為吸菸室與燕坐間。”

(2).指坐禪。 宋 蘇軾 《成都大悲閣記》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明鏡。” 明 宋濂 《寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑》：“越七日，水退。競往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。”

(3).指施食。 清 袁枚 《新齊諧·徐先生》：“ 宿 俗，富饒之家，每日必設一家常飯，置外廳堂，不拘來客，皆就食焉，號曰燕坐。”