未證據者以事明，鞭草血流石吼升，涅槃門開見戶庭

名句出處

出自宋代釋德洪的《破灶墮和尚贊》

全文：
嵩山屋老灶有神，民爭祠之日宰烹。
師與門人偶經行，即而視之因嘆驚。
此唯土瓦和合成，是中何從有聖靈。
以杖敲之輒墮傾，須臾青衣出笑迎。
謝師為我談無生，言訖登空如鳥輕。
門人問之拜投誠，伏地但聞破墮聲。
君看一體情非情，皎如朗月懸青冥。
未證據者以事明，鞭草血流石吼升，涅槃門開見戶庭。
老安憐兒為作名，金屑雖貴翳眼睛。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

鞭草

晉 乾寶 《搜神記》卷一：「 神農 以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主。以播百穀，故天下號 神農 也。」後因以「鞭草」為嘗百草、知性味的典實。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：「昔者，萬人疾疫， 神農 鞭草而救之；四維凋瘵， 夏禹 刊木以除之。」

血流

在循環系統中流動的血液

涅槃

正覺的境界,在此境界,貪、嗔、痴與以經驗為根據的我亦已滅盡,達到寂靜、安穩和常在

戶庭

戶外庭院。亦泛指門庭、家門。《易·節》：「不出戶庭，無咎。」 朱熹 本義：「戶庭，戶外之庭也。」 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：「觀萬古如同日，知八荒若戶庭。」 南朝 宋 鮑照 《潯陽還都道中》詩：「未嘗違戶庭，安能千里游？」 唐 李頻 《府試老人星見》詩：「良宵出戶庭，極目向青冥。」 孫中山 《上李鴻章書》：「故西人於水，則輪船無所不通，五洋四海，恍若戶庭；萬國九洲，儼同闤闠。」