豈非古來版圖以外未得通文字，儒生各拘所見高位置

名句出處

出自清代乾隆的《過泰山作歌》

全文：
土父澤母山之根，成形類聚精義存。
文王后天列八卦，艮兌交錯西南坤。
西南眾山祖脈惟昆崙，其在艮維山本體，是為長白齊蒼旻。
轉折踰海伏而起岱宗，雄長其實尾閭拳石崇。
中原五嶽五鎮各覽二，昆崙長白姑遙跂。
以予所登興安大嶺、巴龍桑蘇台，廣博崇隆列之岳鎮有過之而無不逮，吁何其名曾不得與岳鎮廁。
豈非古來版圖以外未得通文字，儒生各拘所見高位置。
山既若此餘胡獨不然，蒼頡作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有豈是荒唐傳。

乾隆詩詞大全

參考注釋

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

版圖

指領土範圍、國家的邊界

凡在書契版圖者之貳,以逆群吏之治,而聽其會計。——《周禮·天官·司會》

這裡,這想到了我們中國的整個版圖。——秦牧《土地》

羅馬教會比羅馬帝國版圖更大,壽命更長

以外

表示在一定的範圍、界線或其他限制線之外

營房以外

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

儒生

指遵從儒家學說的讀書人。後來泛指讀書人

雲間有儒生 莫後光見之。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

所見

(1).看到的。《晉書·嵇康傳》：“何所聞而來？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直；目習於所見，則喜柔而惡剛。”

(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質問疑誼，各持所見。” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，苟有所見，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請午朝》：“惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。”

位置

(1) 所在或所占的地方

按指定位置放木料

(2) 實際所處的地位

《紅樓夢》在中國文學史上占有重要位置

高自位置。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》

(3) 處理;安置

等他平平氣,方好位置他