詩魂混雁鶩，草聖驚魚龍

名句出處

出自宋代白玉蟾的《疎山舟中聯句》

全文：
山影臥寒碧，波光搖虛空。
櫂凌千頃月，帆鼓一天風。
列岸萬絲柳，遙岑數粒松。
詩魂混雁鶩，草聖驚魚龍。
夢斷江樓笛，吟余煙寺鐘。
電華飛我劍，虹暈掛吾弓。
清嘯騎汗漫，朗吟泛冥濛。
誰雲澤國小，樂亦在其中。

白玉蟾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

詩魂

(1).詩人的精神。 南唐 李建勛 《春雪》詩：“閒聽不寐詩魂爽，浄喫無厭酒肺乾。”

(2).詩人的亡魂。 明 袁宏道 《卷中見亡友王官谷姓字感賦》：“ 柳浪湖 上深更月，料得詩魂近水行。” 陳毅 《由宣城泛湖東下》詩：“ 李 謝 詩魂今在否？湖光照破萬年愁。”

雁鶩

亦作“鴈鶩”。鵝和鴨。《戰國策·燕策二》：“賴得先王鴈鶩之餘食，不宜臞。臞者，憂公子之且為質於 齊 也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“分鴈鶩之稻粱，霑玉斝之餘瀝。” 明 何景明 《畫鶴賦》：“憶煙水而葺巢，甘鴈鶩以為伍。”

草聖

對在草書藝術上有卓越成就的人的美稱。如 漢 代 張芝 、 唐 代 張旭 等。 晉 衛恆 《四體書勢》：“ 弘農 張伯英 ……臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，常曰‘怱怱不暇草書’，寸紙不見遺，至今世尤寶其書， 韋仲將 謂之草聖。” 張彥遠 《法書要錄》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古來能書人名》：“ 弘農 張芝 ，高尚不仕，善草書，精勁絶倫……人謂為草聖。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》之七：“ 張旭 三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。” 清 趙翼 《稚存往寧國時曾約同游黃山遲余不到歸以負約相嘲和韻報之》：“始知草聖運腕神，端仗劒娘斗眉嫵。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。