名句出處
出自清代乾隆的《四賢歌》
全文：
燕昭延士始郭隗，涓人買骨自為媒。
築宮師事禮數陪，趨燕遂致翩然來。
亞卿事業頗偉恢，趙楚韓魏合從偕。
下七十城五歲才，薊邱之植汶篁栽。
田單眼間惠王猜，木必先腐真惜哉。
劇辛自趙騁辯才，龐煖易視背交懷。
喪師二萬身亦災，鄒衍閎論類詼諧。
先驅擁彗碣石開，主運而外他無裁。
尸祝至今四賢皆，望諸事業誰能儕。
或者市名意本乖，令人三嘆黃金台。
參考注釋
尸祝
(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”
(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁啓超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
望諸
(1).古澤名。 春秋 屬 宋 ， 戰國 時為 齊 地，後歸 趙 。故地在今 河南省 睢縣 與 山東省 菏澤市 之間。參閱《周禮·夏官·職方氏》。
(2).即 望諸君 。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“適 楚 懷 陳軫 ，游 燕 弔 望諸 。”
事業
(1) 人們所從事的,具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經常活動
他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業。——《在馬克思墓前的講話》
(2) 特指沒有生產收入,由國家經費開支,不進行經濟核算的文化、教育、衛生等單位
公用事業
(3) 個人的成就
他立志要做出一番事業來
乾隆名句，四賢歌名句
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