疊浪崖

疊浪崖原文

海濤稱排山，崖容謂疊浪。

稱謂豈本然，名字出想像。

翹首眄層峰，誠有翻波狀。

穀神不獨工，冰夷宛相向。

僧紹昔乘桴，依稀於此放。

詩詞問答

問：疊浪崖的作者是誰？答：乾隆
問：疊浪崖寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第二部　出處：御製詩二集卷七十一

2. 葉

參考注釋

海濤

(1).海浪。 唐 杜牧 《長安雜題長句》之二：“雨晴九陌鋪江練，嵐嫩千峯疊海濤。” 明 王守仁 《泛海詩》：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》：“往者作一律曰：‘生平頗憶挈 盧敖 ，東過 蓬萊 浴海濤。’”

(2).指海濤聲。 葉聖陶 《倪煥之》十：“喧嚷聲、笑語聲、小兒啼哭聲混合在一起，像有韻律似的，仿佛繁碎的海濤。”

排山

推開山嶽。極言勢大力猛。《晉書·禿髮傉檀載記》：“ 呂氏 以排山之勢，王有西夏，率土崩離，銜璧 秦雍 。” 明 陳子龍 《平陵東》詩：“東郡太守建旗鼓，排山動地連關輔。” 清 林昌彝 《渡海》詩：“樓檻排山鬼島開，白頭今詣 粵王臺 。” 巴金 《＜激流＞總序》：“這一切造成了一股奔騰的激流，具著排山之勢，向著唯一的海流去。”

稱謂

(1) 人們由於親屬和其他方面的相互關係,以及由於身分、職業等等而得來的名稱。如:母親、老師、首長等

(2) ∶稱呼

(3) 述說;陳述

本然

(1).本當如此。《商君書·畫策》：“聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”

(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”

(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習，以生化乎質，而與性為體，故可言氣質中之性；而非本然之性以外，別有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”

(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥塗，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然。”

(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了。”

名字

1.人的名與字。 2.指姓名。 3.名稱;名號。 4.命名;稱其名。 5.猶名譽;名聲。 6.即名詞。

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

翹首

抬頭而望；也形容盼望之切：翹首晴空｜登高翹首，遠望家鄉｜翹首以待。

層峰

層層重疊的山峰

穀神

被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神

不獨

連詞。不但

女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》

冰夷

即馮夷。傳說中的河神。《山海經·海內北經》：“ 從極之淵 ，深三百仞，維 冰夷 恆都焉。 冰夷 人面，乘兩龍。” 郭璞 註：“ 冰夷 ， 馮夷 也。” 唐 李白 《九日登山》詩：“赤鯉涌 琴高 ，白龜道 冰夷 。” 清 趙翼 《大風從丹徒口出江至瓜洲》詩：“豈惟 封姨 肯助勢， 陽侯 冰夷 齊赴盟。” 奚侗 《霧泊遼海同中冷作》詩：“ 冰夷 邀路噓神霧，鬼膽如鼷此歇船。”

相向

相對;面對面

相向前進

乘桴

乘坐竹木小筏。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”《三國志·魏志·管寧傳》：“遂避時難，乘桴越海，羈旅 遼東 三十餘年。”後用以指避世。 唐 王維 《濟上四賢詠》：“已聞能狎鳥，余欲共乘桴。” 宋 王安石 《次韻平甫金山會宿寄親友》：“飄然欲作乘桴計，一到 扶桑 恨未能。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩：“乘桴豈是先生志，銜石應憐後死心。”

依稀

含糊不清地,不明確地

依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”