四賢歌

四賢歌原文

燕昭延士始郭隗，涓人買骨自為媒。

築宮師事禮數陪，趨燕遂致翩然來。

亞卿事業頗偉恢，趙楚韓魏合從偕。

下七十城五歲才，薊邱之植汶篁栽。

田單眼間惠王猜，木必先腐真惜哉。

劇辛自趙騁辯才，龐煖易視背交懷。

喪師二萬身亦災，鄒衍閎論類詼諧。

先驅擁彗碣石開，主運而外他無裁。

尸祝至今四賢皆，望諸事業誰能儕。

或者市名意本乖，令人三嘆黃金台。

詩詞問答

問：四賢歌的作者是誰？答：乾隆
問：四賢歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩二集卷二十

參考注釋

燕昭

即 戰國 時 燕昭王 。後代稱其為渴於求賢之君。 漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“ 樂毅 信功於 燕昭 ，而見疑於 惠王 。” 唐 沉亞之 《上壽州李大夫書》：“昔者 燕昭 以千金市駿骨而百代稱之。” 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“昔 郭隗 以小才而逢大遇，則 燕昭 之名於今稱道。” 清 陳維崧 《賀新郎·秋夜呈芝麓先生》詞：“憑高對景心俱折，關情處， 燕昭 、 樂毅 ，一時人物。”參見“ 燕隗 ”、“ 燕臺 ”。

涓人

古代宮中擔任灑掃清潔的人。亦泛指親近的內侍。《國語·吳語》：“ 王 親獨行，屏營仿偟于山林之中，三日，乃見其涓人 疇 。” 韋昭 註：“涓人，今中涓也。”《史記·陳涉世家》：“ 陳王 故涓人將軍 呂臣 為倉頭軍。”《資治通鑑·周赧王三年》：“ 郭隗 曰：‘古之人君有以千金使涓人求千里馬者，馬已死，買其首五百金而返。’” 胡三省 註：“ 春秋 以來，諸侯之國有涓人， 秦 漢 之間有中涓。 師古 曰：‘涓，潔也。言其在中主知潔清灑掃之事，蓋王之親舊左右也。’” 清 鄂爾泰 《昭陵石馬歌》：“千金市駿世希有，美名徒掛涓人口。”參見“ 中涓 ”。

骨自

猶兀自。 宋 王逐客 《憶黃梅》詞：“大家拚便做東風，總吹交零亂，猶骨自輸我鴛鴦一半。” 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第六出：“一盞明燈照神道，買油骨自少三文。”

師事

以師禮相待

故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。——《左傳·昭公七年》

禮數

禮節;禮貌的等級

污了禮數,怕人笑話。——曹雪芹《紅樓夢》

翩然

形容動作輕鬆迅速的樣子

翩然起舞

亞卿

(1). 周 制，卿分上、中、下 * ，次者為中卿，又稱亞卿。《左傳·文公六年》：“先君是以愛其子而仕諸 秦 ，為亞卿焉。”《史記·樂毅列傳》：“ 樂毅 辭讓，遂委質為臣， 燕昭王 以為亞卿。”

(2). 唐 以後太常寺等官署少卿的別稱。 唐 韓愈 《贈太傅董公行狀》：“公諱 晉 ……遷祕書少監，歷太府、太常二寺亞卿。” 明 于謙 《寄內》詩：“班資忝亞卿，巡撫歷邊徼。”

事業

(1) 人們所從事的,具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經常活動

他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業。——《在馬克思墓前的講話》

(2) 特指沒有生產收入,由國家經費開支,不進行經濟核算的文化、教育、衛生等單位

公用事業

(3) 個人的成就

他立志要做出一番事業來

韓魏

指 春秋 時 晉國 的 韓 氏、 魏 氏兩家大臣，後又共同分 晉 立國而為諸侯。後亦以“韓魏”稱富貴之家。《孟子·盡心上》：“ 孟子 曰：‘附之以 韓 魏 之家，如其自視欿然，則過人遠矣。’” 朱熹 集註：“ 韓 魏 ， 晉 卿富家也。” 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“ 秦 用 商鞅 之法，東弱 韓 魏 。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“ 燕 趙 之收藏， 韓 魏 之經營。”

合從

亦作“ 合縱 ”。1.謂連線直行。《荀子·賦》：“日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。”

(2).指 戰國 時， 蘇秦 遊說六國諸侯聯合拒 秦 。 秦 在西方，六國地處南北，故稱合從。《戰國策·秦策三》：“天下之士合從，相聚於 趙 ，而欲攻 秦 。” 唐 劉知幾 《史通·言語》：“若《史記》載 蘇秦 合縱， 張儀 連衡， 范雎 反間以相 秦 ， 魯連 解紛而全 趙 是也。” 金 元好問 《解劍行》：“又不見敝裘 蘇季子 ，合從歸來印纍纍。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“這幾年來今日合縱，明日連衡，今日征 燕 ，明日伐 楚 ，爭城者 * 盈城，爭地者 * 盈野。”參閱《史記·蘇秦列傳》。

(3).泛指聯合。《史記·呂太后本紀》：“具以 灌嬰 與 齊 楚 合從，欲誅諸 呂 告 產 ，迺趣 產 急入宮。”《舊唐書·李密傳》：“﹝ 李密 ﹞乃致書呼 高祖 為兄，請合從以滅 隋 。” 康有為 《大同書》乙部第二章：“且昔者 俄 之攻 突厥 也，始則 英 法 二國合縱拒之，後則 英 、 法 、 德 、 奧 、 意 五國合兵拒之， 俄 即不能得志。”

薊邱

見“ 薊丘 ”。

田單

田契。 瞿秋白 《十月革命前俄羅斯文學》七：“田主當然歡迎，他卻只把這些死奴的契紙和田單到銀行去押錢。”

反間

利用敵人的間諜使敵人獲得虛假的情報,也指用計使敵人內部不和

必先

(1). 唐 時應試舉子相互間的一種稱謂。謂其登第必在同輩之先，有推敬之意。 五代 王定保 《唐摭言·輕佻》：“ 鄭光業 常言及第之歲，策試夜，有一同人突入試鋪，為吳語謂 光業 曰：‘必先！必先！可以相容否？’ 光業 為輟半鋪之地……居二日， 光業 狀元及第。”

(2).以稱下第的同人。 唐 韓儀 《記知聞近過試》詩：“短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·詁箋三》：“ 韓儀 與關試後新人詩，有‘休把新銜惱必先’句，此必先又謂下第同人也。”

騁辯

亦作“ 騁辨 ”。縱橫辯論。《宋書·律曆志下》：“天數差移，百有餘載，議者誠能馳辭騁辯，令南極非冬至，望不在衝，則此談乃可守耳。” 宋 梅堯臣 《和許待制病起偶書》：“談出古人非騁辯，詩成王化不言讒。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符五年》：“上誤拔擢至此，以不才斥去宜矣。使與眾人騁辨取容， 安仁 不為也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“﹝遊學之士﹞或將取合世主，起行其言，乃復力斥異家，以自所執持者為要道，騁辯騰説，著作雲起矣。”

易視

(1).改變看事物的角度。謂從不同方面觀察。《韓非子·八經》：“參言以知其誠，易視以改其澤。” 陳奇猷 集解引 王先慎 曰：“易地而觀，以考驗其擇守。”

(2).改變看法。《漢書·鮑宣傳》：“復徵 何武 、 師丹 、 彭宣 、 傅喜 ，曠然使民易視，以應天心，建立大政，以興太平之端。” 顏師古 註：“易，改也。”

輕視。 明 文徵明 《先君行略》：“雖在童稚，人不敢易視。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“巡撫 元展成 易視 苗 疆，遽於十年設營駐兵。”

交懷

交集於心中。 宋 蘇軾 《謝除侍讀表》之二：“省循非稱，愧汗交懷。”

喪師

(1).謂失去民心。《詩·大雅·文王》：“ 殷 之未喪師，克配上帝。” 鄭玄 箋：“師，眾也。”

(2).謂戰敗而損失軍隊。《左傳·隱公十一年》：“犯五不韙，而以伐人，其喪師也，不亦宜乎。” 晉 陸機 《辯亡論下》：“彊寇敗績宵遁，喪師太半。” 明 王瓊 《雙溪雜記》：“ 毛鋭 喪師不加罪。”

詼諧

談話富於風趣

其言專商鞍、 韓非之語也,指意放蕩,頗復詼諧。——《漢書·東方朔傳》

先驅

最初發現或幫助發展某種新事物的人,為別人作出可仿效的榜樣或為別人鋪平可接踵而行的道路者

我們青年中的先驅

擁彗

拿掃帚掃門。“慧”也作“蔧”,表示恭恭敬敬迎接賓客或長者

如燕, 昭王擁彗先驅,請列弟子座而受業。——《史記·孟子荀卿列傳》。索隱:“謂為之掃地,以衣袂擁帚而卻行,恐塵埃之及者,所以為敬也。”

碣石

(1).山名。在 河北省 昌黎縣 北。 碣石山 餘脈的柱狀石亦稱 碣石 ，該石自 漢 末起已逐漸沉沒海中。《書·禹貢》：“導 岍 及 岐 …… 太行 、 恆山 ，至於 碣石 ，入于海。”《漢書·武帝紀》：“行自 泰山 ，復東巡海上，至 碣石 。” 唐 韋應物 《彈棋歌》：“豈如 昆明 與 碣石 ，一箭飛中隔遠天。” 明 王錂 《春蕪記·獻賦》：“似迢遙乘槎海畔，把 碣石 相望。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭，東臨 碣石 有遺篇。”

(2).指墓碑。 唐 司空圖 《偶詩》之三：“一掬 信陵 墳上土，便如碣石累千金。”

而外

……之外

除此而外,別無他求

尸祝

(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁啓超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

諸事

對個人產生影響的事物的總和

我希望你諸事順利

或者

(1) 在可供選擇的東西、狀況或過程中的挑選

決定學醫或者學法律

(2) 連線詞、詞組或分句,表示從兩種以上的事物中選擇一種,或兩種以上的事物同時存在

這個任務可以交給小李或者小張

市名

求取名聲。 唐 李翱 《嶺南節度使徐公行狀》：“公自陳所為不足述，假令如百姓言，乃刺吏職宜如此，何足多者，不願以小事市名。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·鄭王直諫》：“ 鄭王 之疏即繼之，氣亦甚壯，但貢諛於先，而切諫於後，似乎市名釣奇。” 清 錢謙益 《吏部主事周順昌授承德郎制》：“破藩籬厓岸之私，虛能鑒物；絶弓劍苞苴之問，廉非市名。”

令人

使人

令人髮指

令人興奮

三嘆

亦作“ 三嘆 ”。多次感嘆，形容慨嘆之深。《左傳·昭公二十八年》：“吾子置食之間三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜別行送劉判官》詩：“九州兵革浩茫茫，三嘆聚散臨重陽。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每讀其史傳及《正氣歌》，未嘗不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

謂三人隨著歌唱者發出讚嘆之聲，予以應和。《文選·陸機＜文賦＞》：“雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。” 李善 註：“唱，發歌句者；三嘆，三人從而嘆之。”

黃金台

古台名。又稱 金台 、 燕台 。故址在今 河北省 易縣 東南 北易水 南。相傳 戰國 燕昭王 築，置千金於台上，延請天下賢士，故名。 南朝 宋 鮑照 《代放歌行》：“豈伊白璧賜，將起 黃金臺 。” 錢振倫 註：“《上谷郡圖經》曰：‘ 黃金臺 ， 易水 東南十八里， 燕昭王 置千金於臺上，以延天下之士。’” 唐 李白 《古風》之十五：“ 燕昭 延 郭隗 ，遂築 黃金臺 。” 清 吳偉業 《夜宿阜昌》詩：“草沒 黃金臺 ，猶憶 昭王 迎。”