生世逢端午，齊頭五十番

名句出處

出自宋代郭應祥的《南歌子》

全文：
生世逢端午，齊頭五十番。
一番須作一般看。
又聽競船蕭鼓、沸江乾。
不用絲纏臂，休將艾插門。
及時蒲黍漫登盤。
只恐歲華催促、鬢毛斑。

郭應祥詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

生世

(1).活在世上。《後漢書·儒林傳下·周澤》：“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之六：“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陸游 《作籬》詩：“生世八十餘，日夜迫衰老。”

(2).猶身世。 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 信 生世等於 龍門 ，辭親同於 河洛 。” 明 李贄 《初潭集·夫婦四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流婦人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切關聯。”

(3).猶言一生一世；一輩子。 宋 周邦彥 《玉團兒》詞：“賴得相逢，若還虛過，生世不足。” 明 李贄 《與周友山書》：“故知學出世法真為生世在苦海之中，苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。” 吳組緗 《山洪》十三：“我這生世是個孤老命，我也修修來世。”

(4).謂有生民之世。 陳去病 《論戲劇之有益》：“彼其見解其理想，以為吾自祖宗以來，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辮髮。”

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

齊頭

一齊;平列

各路大軍浩浩蕩蕩,齊頭並進

十番

見“ 十番鼓 ”。