原文
招提橫翠靄,駢峙兩三尖。
仙掌高擎漢,佛頭青映簾。
咒雲龍出缽,施食鳥窺檐。
示彼西來意,優曇取次拈。
詩詞問答
問:《賦得五峰秀色(在郡城天寧寺前)》的作者是誰?答:宋旭
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
問:宋旭的名句有哪些?答:宋旭名句大全
注釋
1. 五言律詩 押鹽韻 出處:槜李詩系卷十四
2. 在郡城天寧寺前
參考注釋
招提
(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”,省作“拓提”,後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧,四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍,創招提之名,後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》:“即時經始招提,在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》:“寺宇招提,莫知紀極,皆雲構藻飾,僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一:“樵舍外已聞犬吠,招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四:“且還招提宿,寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。
(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》:“公今宦遊半天下矣,兩京又人物之淵,左顧右盼,招提接引,亦曾得斯人乎?”
橫翠
(1).呈現翠綠色。 唐 李遠 《題橋賦》:“ 銅梁 杳杳以橫翠, 錦水 翩翩而逆浪。”
(2).指所呈現的翠綠色。 宋 樓鑰 《題范寬秋山小景》詩:“山高最難圖,意足不待大,尺楮眇千里,長 江 侵橫翠。”
(3).閣名。 宋 蘇軾 《法惠寺橫翠閣》詩:“已泛平湖思 濯錦 ,更看 橫翠 憶 峨嵋 。”
駢峙
並立,屹立。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記一》:“東西兩石山駢峙,路出其下,若門中辟。”
兩三
幾個。表示少量。《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》:“兄弟兩三人,中子為侍郎。” 唐 皎然 《舟行懷閻士和》詩:“相思一日在孤舟,空見歸雲兩三片。” 元 薩都剌 《秋詞》:“清夜空車出 建章 ,紫衣小隊兩三行。” 老舍 《駱駝祥子》一:“兩三個星期的工夫,他把腿溜出來了。”
仙掌
(1). 漢武帝 為求仙,在 建章宮 神明台 上造銅仙人,舒掌捧銅盤玉杯,以承接天上的仙露,後稱承露金人為仙掌。 漢 張衡 《西京賦》:“立脩莖之仙掌,承雲表之清露。” 唐 王維 《和賈舍人早朝大明宮之作》:“日色纔臨仙掌動,香菸欲傍袞龍浮。” 唐 杜牧 《早雁》詩:“仙掌月明孤影過, 長門 燈暗數聲來。”參閱《三輔黃圖·建章宮》。
(2). 華山 仙人掌峰 的省稱。 明 劉基 《徐資深華山圖》詩:“ 華岳 插天七千丈,丹崖翠壁開 仙掌 。” 明 何景明 《華州作柬桑汝公》詩:“乘興欲攀 仙掌 去。”參見“ 仙人掌 ”。
(3). 唐 代一度改 華州 為 仙掌 ,後遂稱 華州 及 華陰縣 為 仙掌 。 唐 李吉甫 《元和郡縣誌·華州》:“﹝ 華陰縣 ﹞ 垂拱 元年改曰 仙掌 ,尋復舊名。” 唐 姚合 《送裴中丞赴華州》詩:“自無 仙掌 分,非是聖心偏。”原註:“去年曾夢除 華州 刺史。” 唐 無可 《寄華州馬戴》詩:“水寒 仙掌 路,山遠 華陽 人。”
(4).地名。即仙人掌。 清 王士禛 《真州絕句》之五:“殘月曉風 仙掌 路,何人為弔 柳屯田 。”詳“ 仙人掌 ”。
高擎
高高舉起
佛頭青
(1).相傳佛發為青色,故以“佛頭青”比喻青黛色的山巒。 宋 林逋 《西湖》詩:“春水浄於僧眼碧,晚山濃似佛頭青。”《西遊記》第四一回:“好雨!真箇是:瀟瀟灑灑,密密沉沉……滿地澆流鴨頂緑,高山洗出佛頭青。”
(2).石青的一種。可用為染料和繪畫顏料。 明 李時珍 《本草綱目·石二·扁青》:“今之石青是矣,繪畫家用之。其色青翠不渝,俗呼為大青, 楚 蜀 諸處亦有之。而今貨石青者,有天青、大青、西夷回回青、佛頭青種種不同。”
雲龍
(1).雲和龍。 漢 王充 《論衡·亂龍》:“ 董仲舒 申《春秋》之雩,設土龍以招雨,其意以雲龍相致。” 五代 齊己 《春雨》詩:“雲龍相得起,風電一時來。” 前蜀 杜光庭 《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》:“猶風虎以相須,若雲龍而感契。”
(2).《易·乾》:“雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。” 孔穎達 疏:“龍是水畜,雲是水氣,故龍吟則景雲出,是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。 宋 陸游 《太師魏國史公輓歌詞》:“雲龍際千載,典冊冠三公。” 明 張居正 《聖母圖贊·慶都毓聖》:“元雲入戶,赤龍在宮,遂開景運,萬國時雍,濟濟岳牧,是謂雲龍。”
(3).喻朋友相得。 清 趙翼 《余簡稚存詩稚存答詩再簡奉酬》:“昔 唐 有 韓 孟 ,雲龍兩連翩。” 清 徐夔 《移居贈永夫》詩:“爾我重訂雲龍交,歲惟作噩月當且。”
(4).即龍。《易·乾》:“雲從龍。”故稱。 唐 張祜 《憶游天台寄道流》詩:“雲龍出水風聲過,海鶴鳴皋日色清。” 南唐 沉汾 《續仙傳·酆去奢》:“﹝ 安和觀 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥,神鬼甚眾。”
(5).喻豪傑。 唐 白居易 《與元九書》:“大丈夫所守者道,所待者時,時之來也,為雲龍,為風鵬,勃然突然,陳力以出。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》:“雲龍追逐當時志,愧我衰齡獨閉關。”
(6).駿馬的美稱。《文選·曹植<七啟>》:“僕將為吾子駕雲龍之飛駟,飾玉輅之繁纓。” 李善 註:“馬有龍稱,而雲從龍,故曰云龍也。《周禮》曰:凡馬八尺已上為龍。”
(7). 漢 宮殿門名。《文選·班固<東都賦>》:“爾乃盛禮興樂,供帳置乎 雲龍 之庭。” 呂延濟 註:“ 雲龍 ,門名。”《文選·張衡<東京賦>》:“飛 雲龍 於春路,屯 神虎 於秋方。” 薛綜 註:“ 德陽殿 東門稱 雲龍門 。”
(8).山名。在 江蘇省 徐州市 。 宋 蘇軾 《訪張山人得山中二字》詩之二:“萬木鎖 雲龍 ,天留與 戴公 。”自註:“ 雲龍 ,山名。”
(9).印有龍的圖案的茶餅,為 宋 朝的貢茶。泛指優質名茶。 宋 舒亶 《菩薩蠻·湖心寺席上賦茶》詞:“香泛雪盈杯,雲龍疑夢回。” 宋 黃庭堅 《答黃冕仲索煎雙井並簡楊休》詩:“家山鷹爪是小草,敢與好賜雲龍同。” 明 高啟 《贈墨翁沉蒙泉》詩:“人間留藏敢輕試,傳玩正比雲龍茶。”參見“ 龍團 ”。
施食
(1).施捨食物。 唐 於鵠 《溫泉僧房》詩:“雲里前朝寺,修行獨幾年。山村無施食,盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《觀游魚》詩:“繞池閒步看魚游,正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異,我來施食爾垂鉤。”
(2).佛教儀式。 阿難 在靜室中修習禪定, 焰口 鬼王告 阿難 說:“你三日以後命盡,生在餓鬼中,如要免苦,須於明日普施鬼神,以 摩竭陀國 所用之斛各施一斛飲食。” 阿難 問佛,佛為其說此施食的方法。見《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《瑜伽集要·焰口施食儀教阿難陀緣由》。後遂用為轉障消災延年益壽而向餓鬼施食的一種儀式。俗名放焰口,又稱瑜伽焰口。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·赦孤》:“兩堂清明日撿拾暴露骸骨及幼殤小兒殮畢,或化而瘞之,復延僧眾施食薦度。”參閱 周叔迦 《法苑叢談·瑜伽焰口施食儀》。
來意
(1) 到這裡來的意圖
請說明來意
(2) 未來的情況
來意如何
優曇
即優曇缽花。 宋 蘇轍 《那咤》詩:“佛如優曇難值遇,見者聞道出生死。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二五七:“難憑肉眼識天人,恐是優曇示現身。” 王橫 《哭子美》詩:“蹤跡類優曇,倩影誰能見?”參見“ 優曇鉢 ”。
取次
亦作“ 取此 ”。1.隨便,任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“此兒當興卿門宗,四海將受其賜,不但卿家,不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩:“經過自愛惜,取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折:“兀的不取次棄捨,等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩:“有時西笑入 長安 ,七貴三公取次看。”
(2).草草,倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》:“何不揭氈看驗之?取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩:“呼童持燭開藤紙,一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲:“腸斷處,取次作別離。”
(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》:“日日飲酒醉,國計無取次。”
(4).謂次第,一個挨一個地;挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩:“近樹參差出,行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩:“妙舞娑盤歇,華鐘取次催。”
(5).尷尬,進退兩難。
標籤:天寧寺
詩詞推薦
名句推薦
![賦得五峰秀色(在郡城天寧寺前)原文_賦得五峰秀色(在郡城天寧寺前)的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)