古來廬墓能有幾，嗟哉割股能興起

名句出處

出自明代吳鎧的《一門雙孝歌》

全文：
乾坤有正氣，不擇地與人。
惟我曹民劉永壽，子𦙌與苞兩孝聞。
古來廬墓能有幾，嗟哉割股能興起。
甘泉濡澤澤其鄰，而今桃園有孝門。
父母兄弟真無間，田荊自是生枯乾。
人生綱常疇克全，施於孝友若相傳。
天子方今隆舜治，刑於四海風猷侈。
怡怡自古稱二難，垂之青史足街譚。
直指鍾君奉明詔，為下旌亭紀兄孝。
考城魏侯，廉其賢為。
苞妻之倫，始完猗歟。
美哉孝弟德之厚，凝和祥所受。
余知天鑒永不虛，不於其身，必於其後。

吳鎧詩詞大全

參考注釋

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

廬墓

(1).古人於父母或師長死後，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，謂之廬墓。 北魏 酈道元 《水經注·泗水》：“今 泗水 南有夫子冢……即 子貢 廬墓處也。” 唐 張說 《唐故廣州都督甄公碑》：“天后臨朝，再加辟命，皆辭以親老，不赴。逮疾革，易簀，骨立廬墓。”《明史·劉珝傳》：“ 珝 初遭母喪，廬墓三年。”

(2).指服喪期間居住的墓旁小屋。《後漢書·申屠蟠傳》：“ 玉 之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”

(3).房舍和祖墓。《清史稿·循吏傳四·牛樹梅》：“有父母兄弟妻子之仇，有田園廬墓之戀。”

能有

反問語。古時多見於詩詞。 宋 周邦彥 《蘇幕遮·風情》詞：“隴雲沉，新月小。楊柳梢頭，能有春多少？” 宋 辛棄疾 《清平樂·木樨》詞：“打來休似年時，小窗能有高低，無頓許多香處，只消三兩枝兒。”

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

割股

舊有自割股肉以供君親食用之說，古人認為是大忠大孝的表現。《莊子·盜跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 。”《新五代史·雜傳·何澤》：“ 五代 之際，民苦於兵，往往因親疾以割股，或既喪而割乳廬墓，以規免州縣賦役。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。” 清 顧炎武 《靈石縣東北晉介子推祠》詩：“割股固荒唐，焚山事可哂。” 魯迅 《墳·我們現在怎樣做父親》：“醫學發達了，也不必嘗穢、割股。”

興起

因感動而奮起