森羅萬象分明說，有口何妨掛壁休

名句出處

出自宋代釋懷深的《靈岩披雲台十頌·其六》

全文：
兀坐雲根懶舉頭，更無言句示禪流。
森羅萬象分明說，有口何妨掛壁休。

釋懷深詩詞大全

參考注釋

森羅萬象

語出 南朝 梁 陶弘景 《茅山長沙館碑》：“夫萬象森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境。”指宇宙世界各種事物展現出的萬千氣象。 宋 廖行之 《和周少晳詠梅》：“銀色諸天渺不窮，森羅萬象匪磨鎔。” 陳獨秀 《敬告青年》：“自宇宙之根本大*法言之，森羅萬象，無日不在演進之途，萬無保守現狀之理。” 魯迅 《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

有口

敢言善辯。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者。”《漢書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士。”《南史·蕭脩傳》：“ 脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

掛壁

掛於壁上。比喻擱置不用。《北齊書·文苑傳·樊遜》：“詔書掛壁，有善而莫遵；姦吏到門，無求而不可。” 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“至如 漢 代《公羊》，擅名三傳， 晉 年《莊子》，高視六經，今並掛壁不行，綴旒無絶。” 宋 陸游 《秋思》詩之五：“書生餓死尋常事，那得重彈掛壁冠。”