昔來辛未今甲辰，凡茲六度巡蹕勤

名句出處

出自清代乾隆的《游焦山作歌四疊舊作韻》

全文：
採薪汲水僧兩三，爾時有山未有屋。
世忠世傑屯其軍，亦以邀敵伏山腹。
南渡稱侄過於兄，金源原自揚靈聲。
至今都付東流水，何足甲此而乙彼。
孫吳曹魏更小哉，如彼交蘆遞眠起。
即境詠古則且置，放舟問景亦蒞止。
梵寺行館胥熟路，山色江聲故如是。
昔來辛未今甲辰，凡茲六度巡蹕勤。
世四年間事已夥，靜觀底是紛而紜。
古鼎歌，瘞鶴文，何殊流水與行雲。
青玉塢尚青林氳，塢出幽僻曲徑分，民居僧舍互吐吞。
焦山之游止於此，泐石翠岩以待千載遊客聞其聞。

乾隆詩詞大全

參考注釋

昔來

猶向來；往日以來。《魏書·崔光傳》：“昔來雖屢經戎亂，猶未大崩侵。”

辛未

六十甲子第八位

辛未三月念六夜。——清· 林覺民《與妻書》

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”