和游福嚴

和游福嚴原文

雲開見樓閣，峰頂知有寺。

眾峰讓高寒，蓋是出其類。

媧山下僧譚，笑走魔外戲。

忽於一毫端，集此大千界。

曹溪正脈深，不斷蓋如帶。

流而至衡霍，百川蓄匯澮。

乃知般若台，自昔分燈地。

清游亦不惡，俯仰憶前事。

寶構出灰燼，人逝時亦異。

永懷韓潮州，夜與千峰對。

仙去三百年，音容浮如在。

妙語落人間，斷碑臥榛檜。

公亦潮州□，□勢翩已似。

低摧夙昔心，慘憺經游意。

林高句天成，□□鄙組繪。

刻之蒼崖陰，與山增勝槩。

詩詞問答

問：和游福嚴的作者是誰？答：釋德洪
問：和游福嚴寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 鈔補作恍，武林本作尚

參考注釋

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

眾峰

許多山峰。 唐 韓愈 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“須臾靜掃眾峯出，仰見突兀撐青空。” 宋 蘇軾 《過廬山下》詩引：“未午，眾峯凜然，故作是詩。”

高寒

(1) 地勢高而寒冷

高寒山區

(2) ;比喻人的品格清高絕俗

省齋先生太高寒,肯將好語博好官?—— 宋· 楊萬里《長句寄周舍人子充》

毫端

(1).細毛的末端。比喻極細微。《後漢書·南匈奴傳》：“嗚呼！千里之差，興自毫端。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·金山觀月》詞：“漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。”

(2).猶言筆底；筆下。 南朝 梁 庾肩吾 《＜書品＞序》：“其轉註假借之流，指事會意之類，莫不狀范毫端，形呈字表。” 宋 王安石 《贈李士雲》詩：“毫端出窈窕，心手初不著。” 清 屠文漪 《邁陂塘·題陸旉亭小照》詞：“是誰將玉山瓊樹，毫端圖畫偏似。”

大千

“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”

曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”

正脈

猶正統，正宗。 宋 戴復古 《題鄭寧夫玉軒詩卷》詩：“辨玉先辨石，論詩先論格，詩家體固多，文章有正脈。”《宋史·儒林傳四·蔡元定》：“父 發 ，博覽羣書，號 牧堂老人 ，以 程氏 《語録》、 邵氏 《經世》、 張氏 《正蒙》授 元定 ，曰：‘此 孔 孟 正脈也。’” 金 元好問 《答潞人李唐佐贈詩》詩：“文章有聖處，正脈要人傳。” 明 李贄 《答耿司寇書》：“恐未可遽以在邦必聞，而遂居之不疑，而遂以人儘異學，通非 孔 孟 之正脈笑之也。”參見“ 正統 ”。

不斷

(1)

保持或繼續,常以沒有停頓、沒有終止和不間斷的方式

促進生產力的不斷發展

(2)

沒幹擾或阻礙的

人類社會的不斷進步

(3)

繼續但時有停頓的

他的不斷出現,引起了我們的警惕

(4)

不絕,接連不斷

夏天這裡洪水不斷

子孫滿堂,萬世不斷

衡霍

即 衡山 。 衡山 一名 霍山 ，故稱。 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“志掩 衡霍 ，恃戰忘敵。” 唐 杜甫 《送王十六判官》詩：“ 衡霍 生春早， 瀟湘 共海浮。”《爾雅·釋山》“ 霍山 為南嶽” 宋 邢昺 疏：“ 衡山 一名 霍 ……而雲 衡霍 ，一山二名者，本 衡山 ，一名 霍山 。” 明 夏完淳 《湘巫賦》：“帝子乘夫玄霜兮，望 衡霍 而路漫漫。”參閱 清 洪頤煊 《霍山為南嶽解》。

百川

江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

分燈

《西京雜記》卷二：“ 匡衡 字 稚圭 ，勤學而無燭，隣舍有燭而不逮， 衡 乃穿壁引其光，以書映光而讀之。” 漢 劉向 《列女傳·齊女徐吾》：“ 齊 女 徐吾 者， 齊 東海上貧婦人也，與隣婦 李吾 之屬會燭相從夜績。 徐吾 最貧而燭數不屬。 李吾 與其屬曰：‘ 徐吾 燭數不屬，請無與夜也。’ 徐吾 曰：‘……夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之恩，長為妾役之事？使諸君常有惠施於妾，不亦可乎？’”後因以“分燈”謂借用他人燈燭餘光以讀書勞作。 唐 於鵠 《題鄰居》詩：“傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。” 元 郭鈺 《江路》詩：“炊煙晨減米，乞火夜分燈。”

清游

亦作“ 清游 ”。清雅游賞。 晉 潘岳 《螢火賦》：“翔太陰之玄昧，抱夜光以清游。” 宋 范成大 《送汪仲嘉侍郎使虜》詩：“清游不可遲，日日檥船待。”《紅樓夢》第七六回：“ 黛玉 道：‘我先起一句現成的俗語罷。’因念道：‘三五中秋夕，’ 湘雲 想了一想，道：‘清游擬上元。’” 郁達夫 《重訪藍亭有贈》詩：“去年今日題詩處，記得清游第二回。”

見“ 清游 ”。

不惡

(1).謂不為惡聲厲色。《易·遯》：“君子以遠小人，不惡而嚴。” 程頤 傳：“遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏。”

(2).不壞；不錯。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既還 謝 家，意大不説。太傅慰釋之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨廼爾？’” 唐 白居易 《雪後早過天津橋偶呈諸客》詩：“紫綬相輝應不惡，白鬚同色復何如？” 魯迅 《野草·死後》：“在手背上觸到草蓆的條紋，覺得這屍衾倒也不惡。”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

前事

過去的事情

野諺曰,前事之不忘,後事之師也。——《史記·秦始皇紀》

寶構

壯麗的建築物。 宋 王安石 《上元從駕集禧觀》詩：“寶構中開移玉座，華燈錯出映垂紳。”

灰燼

物品燃燒後的剩餘物

化為灰燼

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉 葛洪 《抱朴子·極言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ，世傳 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二：“我本 淮王 舊雞犬，不隨仙去落人間。”

(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩註：“ 山谷 謫居 宜州 城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元 倪瓚 《畫竹》詩：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰與侶？” 明 吳承恩 《壽胡內子張孺人六袠序》：“逮夫 雙洲 翁媼僊去， 西畹 已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

音容

聲音與容貌

一別音容兩渺茫

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

妙語

(1) 指意味深長或說得很俏皮的話

(2) 快速、簡練而漂亮、詼諧的說法

用一些妙語使他們的評論生動

(3) 詞美意深而富於情趣的言語

妙語驚人

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

斷碑

斷裂殘缺的石碑。 宋 黃庭堅 《病起荊江亭即事》詩之五：“ 楊綰 當朝天下喜，斷碑零落臥秋風。” 元 傅若金 《韓淮陰廟》詩：“ 高帝 旌旗俱寂寞，斷碑零落後人看。” 清 方文 《富池晚泊》詩：“斷碑零落荒草間，欲考其詳罕知者。” 郁達夫 《釣台的春晝》：“囑託了他以煮飯燒菜的雜務，我和船家就從斷碑亂石中間爬上了 釣台 。”

低摧

(1).低首摧眉。形容勞瘁的樣子。 唐 柳宗元 《閔生賦》：“心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。” 五代 齊己 《謝王秀才見示詩卷》詩：“誰見少年心，低摧向苦吟。” 宋 蘇轍 《次韻呂君見贈》詩：“老病低摧方伏櫪，壯心堅鋭正當年。”

(2).低沉悲愴。 宋 蘇舜欽 《寒夜十六韻答子履見寄》詩：“眺聽時懷土，低摧動畏人。”

夙昔

(1).前夜。《文選·＜古樂府·飲馬長城窟行＞》：“遠道不可思，夙昔夢見之。” 李善 注引《廣雅》：“昔，夜也。” 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩：“良辰竟何許，夙昔夢佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔時，往日。 漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“故言可述，行可則。此有司夙昔所願覩也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩：“遠郊有靈峯，夙昔棲真仙。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之八：“離居日久，病身不能動，求如夙昔相聚講習之樂，寧可得耶！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。”

(3).朝夕。《後漢書·張衡傳》：“共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。”按，《文選》引作“夙夜”。

游意

(1).猶游心；游神。《後漢書·樊準傳》：“庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游意經蓺。” 元 湯垕 《畫鑒》：“人家子弟不可不學看書畫，蓋留心不於此則於彼，所益非一端，前輩名人鉅公，未有不游意於此者。” 明 李東陽 《沉學士民則像贊》：“聽政之暇，游意翰墨。”

(2).留意。 漢 蔡邕 《陳政要七事疏》：“陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以游意，當代博奕。”

猶留意。《韓非子·有度》：“故明主使其羣臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。”《漢書·張敞傳》：“今陛下游意於太平，勞精於政事，亹亹不捨晝夜。” 宋 晁補之 《披榛亭賦》：“若見阹櫓，游意無所。”

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”