計窮乃反本，嗟哉懷始初

名句出處

出自清代乾隆的《北郊齋戒進宮》

全文：
以我迫愁旱，慈懷亦不紓。
右壇祈霖罷，返蹕咨興居。
遲日北至臨，大祀躬承諸。
預期致虔齋，復此歸彤廬。
細雨雖略沾，霈渥何有乎。
憶昔承恩命，代祭數歲餘。
北方例多旱，望澤無歲無。
爾時廑分憂，詎今憂萃予。
計窮乃反本，嗟哉懷始初。

乾隆詩詞大全

參考注釋

計窮

謂再無辦法可想。 唐 韓愈 《試大理評事王君墓志銘》：“翁曰：‘誠官人邪？取文書來！’君計窮吐實。” 清 戴名世 《竇成傳》：“若等宜堅守，今賊計窮矣。” 清 黃遵憲 《天津紀亂》詩之十：“計窮惟矢死，一死豈償辜。”

反本

(1).復歸本源或根本。指返歸本性。《禮記·禮器》：“禮也者，反本脩古，不忘其初者也。” 孔穎達 疏：“反本，謂反其本性。”

(2).指歸於自然。《文子·自然》：“立天下之道，執一以為保，反本無為，虛靜無有……是謂大道之經。”《淮南子·原道訓》：“肅然感應，毅然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。”

(3).返其所自出。《史記·屈原賈生列傳》：“父母者，人之本也。人窮則反本，故……疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”本，指父母。《晉書·李重傳》：“誠令二者既行，即人思反本，修之於鄉，華競自息，而禮讓日隆矣。”本，指故鄉。

(4).復歸農業。古代以農為本。 漢 班固 《東都賦》：“抑工商之淫業，興農桑之盛務，遂令海內棄末而反本，背偽而存真。”《晉書·食貨志》：“使四海之內，棄末反本，競農務功。”

(5).佛教指恢復人所固有的佛性。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：“蓋佛性本有，反本而得。然則見性成佛者，即本性之自然顯發也。”

(6).違反根本。《隋書·經籍志三》：“是以聖人原血脈之本，固鍼石之用……鄙者為之，則反本傷性。故曰：‘有疾不治，恆得中醫。’”

贏回賭本。《水滸傳》第一○四回：“那漢性急反本，擲下便是絶，塌腳、小四不脫手……無一箇時辰，把五貫錢輸箇罄盡。”一本作“ 翻本 ”。

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

始初

開始，起初。《史記·曆書》：“王者易姓受命，必慎始初。”《漢書·李尋傳》：“竊以日視陛下志操，衰於始初多矣。” 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“始初 山東 鍵閉束縛，泳而游之，歌而舞之，可以為仁矣。” 宋 葉適 《淮西論鐵錢五事狀》：“始初鐵錢不分官私，民間不辨好惡，得錢便使。”《西遊記》第五五回：“師父始初不與那婦人答話，也不吃饝饝。”