詠觴聊暢敘,羹水辨和同

許月卿暮春聯句九首

名句出處

出自宋代許月卿的《暮春聯句九首》

全文:
畏愛盾衰日,清和夷惠風。
仁何如管仲,恩罔極王通。
王必三微謹,天為一大公。
五行應過眼,萬字佛頭胸。
治國運掌上,經書滿腹中。
憑欄心尚壯,引鏡鬢俄翁。
錫屈天生德,教鹹黃覽忠。
齊夷靡瞻騁,內外詛萬訌。
一酌泉流濁,四知囊匱豐。
詠觴聊暢敘,羹水辨和同
不當陳三價,難逃黃九窮。

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名句書法欣賞

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詠觴聊暢敘,羹水辨和同書法作品

參考注釋

暢敘

亦作“ 暢敘 ”。盡情敘說。 晉 王羲之 《三月三日蘭亭詩序》:“雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”《二十年目睹之怪現狀》第六六回:“我們三個人,多年沒有暢敘,今日又碰在一起,還是吃酒罷。” 柯岩 《奇異的書簡·船長》:“ 貝漢廷 立即請代理到船上作客,暢敘別情。”

見“ 暢敘 ”。

和同

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟,相輔相成;同謂單一不二,無所差異。和能生物,同無所成。《國語·鄭語》:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣:故先王……務和同也。” 韋昭 註:“和謂可否相濟,同謂同欲。”《國語·周語中》:“和同可觀。” 韋昭 註:“以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,則德義可觀也。”《論語·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。” 何晏 集解:“君子心和,然其所見各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭利,故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰:“君子尚義,故有不同;小人尚利,安得而和?”參閱《左傳·昭公二十年》。

(2).和睦同心。《管子·立政》:“大臣不和同,國之危也。”《漢書·吾丘壽王傳》:“今 漢 自 高祖 繼 周 ,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同。” 宋 歐陽修 《筆說·富貴貧賤》:“凡事不和同,則不濟。” 明 柯丹丘 《荊釵記·合卺》:“夫妻到老兩和同。” 黃遠生 《政界內形記》一:“國務卿之不能和同一致以進行者,則組織之始已種其因,固無可言矣。”

(3).調和。《禮記·月令》:“﹝孟春之月﹞天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動。”《素問·生氣通天論》:“筋脈和同,骨髓堅固。”《淮南子·俶真訓》:“含陰吐陽,而萬物和同者,德也。”《宋史·樂志十三》:“天人和同,恩澤洋普。”

(4).夥同;合夥。《唐律疏議·名例四·略和誘人》:“和同相賣者,謂兩相和同,共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》:“和同相賣為奴婢者,各斷一百七。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》:“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職,而事權歸兩院矣。”

(5).“和光同塵”的略語。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》之一:“治惟尚和同,無俟於謇謇。” 龔頤正 《續釋常談》引 唐 韓偓 《金鑾密記》:“上執 偓 手,涕泣曰:‘我勸你且和同,果如此,有何利益苦殺*人!’” 章士釗 《蘇報案始末記敘》:“余私念助人為理,覆人之產,不祥;自折其志,苟為和同,不義。” 錢鍾書 《圍城》三:“買假**憑是自己的滑稽玩世;認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“ 和光同塵 ”。

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的哲學常用語。龢謂可否相濟,相輔相成;同謂單一不二,無所差異。龢能生物,同無所成。《國語·周語中》:“飲食可饗,龢同可觀。” 韋昭 註:“以可去否曰和,一心不二曰同,和同之用行,則德義可觀。”

(2).謂平和,不交戰。《國語·周語中》:“夫戰,盡敵為上,守龢同順義為上。” 韋昭 註:“守龢同,謂不相與戰而平和也。”

(3).調和。 宋 羅泌 《路史·後紀三·炎帝》:“因天地之資,而與之龢同。”

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