過本覺寺三過堂原文
文翁蘭若接村墟,滿徑蒿萊歲月餘。
塔擁珠光銜舍利,池涵碧水浸芙蕖。
疏花鳥語和清梵,古壁蝸涎學篆書。
寂寂空堂誰復過,去來今事總成虛。
詩詞問答
問:過本覺寺三過堂的作者是誰?答:本中
問:過本覺寺三過堂寫於哪個朝代?答:明代
問:過本覺寺三過堂是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處:槜李詩系卷三十二
參考注釋
文翁
漢 廬江 舒 人。 景帝 末,為 蜀 郡守,“仁愛好教化”,在 成都 市中起學官,入學者免除徭役,成績優者為郡縣吏,每出巡視,“益從學官諸生明經飭行者與俱,使傳教令”。 蜀 郡自是文風大振,教化大興。見《漢書·文翁傳》。後世用為稱頌循吏的典故。《隸釋·漢李翕析里橋郙閣頌》:“僉曰大平兮, 文翁 復存。” 唐 杜甫 《將赴荊南寄別李劍州》詩:“但見 文翁 能化俗,焉知 李廣 不封侯。” 宋 范仲淹 《和并州鄭宣徽見寄》:“向此行春無限樂,卻慚何道繼 文翁 。” 清 姜埰 《雜詠》:“思 吳 失 張翰 ,化 蜀 愧 文翁 。”
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
村墟
村莊。亦指鄉村集市。 北周 庾信 《寒園即目》詩:“寒園星散居,搖落小村墟。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩:“喬木村墟古,疏籬野蔓懸。” 宋 陸游 《水鄉泛舟》詩:“隔林犬吠村墟近,掠面風來酒力消。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·鉤吻》:“野葛,生 桂州 以南,村墟閭巷皆有。”
蒿萊
(1).野草;雜草。《韓詩外傳》卷一:“ 原憲 居 魯 ,環堵之室,茨以蒿萊。”《後漢書·獨行傳·向栩》:“﹝ 向栩 ﹞及到官,略不視文書,舍中生蒿萊。” 唐 杜甫 《夏日嘆》詩:“萬人尚流冗,舉目惟蒿萊。” 魯迅 《集外集·<無題>詩》:“萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。”
(2).草野。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一:“戰士食糟糠,賢者處蒿萊。” 唐 岑參 《送杜佐下第歸陸渾別業》詩:“還須及秋賦,莫即隱蒿萊。” 黃侃 《效庾子山<詠懷>》:“我本蒿萊人,焉能知治亂?”
歲月
年月日子;時間
歲月如流
然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
珠光
(1).珍珠的光華。 漢 王充 《論衡·自紀》:“玉色剖於石心,珠光出於魚腹。” 唐太宗 《賦簾》詩:“珠光搖素月,竹影亂清風。” 宋 謝翱 《游石洞聯句夜坐記》:“是夜將分,有影射西巖,初如珠光走盤,浸大如席,須臾光遍樹石,閃閃飛動。”
(2).泛指明潔耀眼的光芒。 唐 韓偓 《中秋禁直》詩:“露和玉屑金盤冷,月射珠光貝闕寒。” 元 鄧雅 《過彭蠡》詩:“珠光燁燁湖水復,湖水滔滔流向東。” 清 查慎行 《池上看雨》詩:“緑盤擎不定,的皪珠光旋。”
舍利
又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼
碧水
綠水。 南朝 梁簡文帝 《採蓮曲》:“桂檝蘭橈浮碧水,江花玉面兩相似。” 唐 李白 《早春寄王漢陽》詩:“碧水浩浩雲茫茫,美人不來空斷腸。” 五代 和凝 《小重山》詞:“御溝澄碧水,轉池塘,時時微雨洗風光。” 元 戴表元 《苕溪》詩:“碧水千塍共,青山一道斜。”
芙蕖
亦作“ 芙渠 ”。荷花的別名。《爾雅·釋草》:“荷,芙渠。其莖茄,其葉蕸,其本蔤,其華菡萏,其實蓮,其根藕,其中的,的中薏。” 郭璞 註:“﹝芙渠﹞別名芙蓉, 江 東呼荷。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》:“遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。” 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》:“若其華實各名,根葉異辭,既號芙渠,亦曰澤芝。” 宋 王安石 《招約之職方並示正甫書記》詩:“池塘三四月,菱蔓芙蕖馥。” 清 秦松齡 《和吳弘人見贈之作》:“尊酒共君秋夜醉,滿庭清露濕芙蕖。”
花鳥
以花和鳥為主題的一種中國畫
花鳥派
清梵
謂僧尼誦經的聲音。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》:“大招離垢之賔,廣集應真之侶,清梵含吐,一唱三嘆。” 唐 韓翃 《題僧房》詩:“名香連竹徑,清梵出花臺。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·福慧庵》:“禮罷 遠公 舊時塔,數聲清梵莫雲多。”
蝸涎
(1).蝸行所分泌的黏液。 唐 杜牧 《華清宮》詩:“鳥啄摧寒木,蝸涎蠹畫梁。” 宋 蘇軾 《籍田》詩:“魚沫依苹渚,蝸涎上綵楹。”
(2).比喻無用有害的東西。 明 王世貞 《九友齋十歌》之九:“毋論愛者似鷄肋,在我亦足成蝸涎。”
篆書
漢語字型之一。有大篆和小篆之分。大篆即金文,又稱鎦書;小篆為秦統一後規定的書體寫法
寂寂
形容寂靜
寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》
寂寂荒山
空堂
空曠寂寞的廳堂。 漢 司馬相如 《長門賦》:“日黃昏而望絶兮,悵獨託於空堂。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十七:“獨坐空堂上,誰可與歡者。” 唐 王維 《秋夜獨坐》詩:“獨坐悲雙鬢,空堂欲二更。”
去來今
佛教語。指過去、未來、現在。 唐 窺基 《大乘法苑義林章記》一:“去來今三,是時一切。” 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩:“三過門間老病死,一彈指頃去來今。”
總成
(1) 成全;作成(多見於早期白話)
總成我這樁美事
(2) 也作“總承”
(3) 把零部件最後組裝成成品