誓舍危軀追勝義，鹹希畢契傳燈情

名句出處

出自唐代慧淨的《雜言（一作義淨詩）》

全文：
觀化祇山頂，流睇古王城。
萬載池猶潔，千年苑尚清。
仿佛影堅路，摧殘廣脅山盈。
七寶仙台亡舊跡，四彩天三輪絕雨聲。
聲華日以遠，自恨生何晚。
既傷火宅眩中門，還嗟寶渚迷長坂。
步陟平郊望，心游七海上。
擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。
唯有能仁獨圓悟，廓塵靜浪開玄路。
創逢肌命棄身城，更為求人崩意樹。
持囊畢契戒珠淨，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二車，一足忘勞超九數。
定瀲江清沐久結，智劍霜凝斬新霧。
無邊大劫無不修，六時愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示滅歸常住。
鶴林權唱演功周，聖德佳音傳餘響。
龍宮秘典海中探，石室真言山處仰。
流教在茲辰，傳芳代有人。
沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。
入萬死，求一生。
投針偶穴非同喻，束馬懸車豈等程。
不徇今身樂，無祈後代榮。
誓舍危軀追勝義，鹹希畢契傳燈情。
勞歌勿復陳，延眺且周巡。
東睇女巒留二跡，西馳鹿苑去三輪。
北睨舍城池尚在，南睎尊嶺穴猶存。
五峰秀，百池分。
粲粲鮮三輪明四曜，輝輝道樹鏡三春。
揚錫指山阿，攜步上祇陀。
既睹如來疊衣石，復觀天授迸余峨。
佇靈鎮梵岳，凝思遍生河。
金三輪逸掌儀前奉，芳三輪陵虛殿後過。
旋繞經行砌，目想如神契。
回斯少福澗生津，共會龍華舍塵翳。

慧淨詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

危軀

猶獻身。 三國 魏 曹植 《七啟》：「予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。」 三國 魏 曹植 《責躬》詩：「危軀授命，知足免戾。」

勝義

(1).佛教語。指一切事物當體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禪師碑》：「如來説法，徧滿大千。得勝義者，強名為禪。」 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：「犢子系就是主張有補特伽羅的，並且是勝義有而非假有。」

(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國家論》：「若夫拘牽法理，尊仰事功，斯乃牛羊賤趣，冥無識知者爾，是曷足與言勝義哉！」 郭沫若 《論聞一多做學問的態度》：「像這樣細密新穎地發前人所未發的勝義，在全稿中觸目皆是，真是到了可以使人瞠惑的地步。」

傳燈

亦作「 傳鐙 」。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：「傳燈遍都邑，杖錫游王公。」 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：「傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情。」 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：「願作傳燈者，忘言學浄名。」 清 薛雪 《一瓢詩話》：「 杜 詩云：『毫髮無遺恨，波瀾獨老成』，最為詩家傳燈衣鉢。」

(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩：「傳燈無白日，布地有黃金。」 仇兆鰲 註：「 趙 曰：『此長明燈也，借傳燈言之。』」《紅樓夢》第十四回：「這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請 地藏王 ，開金橋，引幢旛。」 王闓運 《衡州西禪寺碑》：「見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。」