勸時流，深體悉，見在心珠勿浪失

名句出處

出自唐代寰普的《心珠歌》

全文：
山僧自達空門久，淬鍊心珠功已構。
珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼。
師子吼，非常久，皆明佛性真如理。
有時往往自思惟，豁然大意心歡喜。
或造經，或造論，或說漸兮或說頓。
若在諸佛運神通，或在凡夫興鄙吝。
此心珠，如水月，地角天涯無殊別。
祇因迷悟有參差，所以如來多種說。
地獄趣，餓鬼趣，多種輪迴無暫住。
此非諸佛不慈悲，豈非閻王配交做。
勸時流，深體悉，見在心珠勿浪失。
五蘊身全尚不知，百骸散後何處覓。

寰普詩詞大全

參考注釋

時流

世俗之輩。《晉書·阮裕傳》：“諸人相與追之， 裕 亦審時流必當逐己，而疾去。” 前蜀 韋莊 《絳州過夏留獻鄭尚書》詩：“因循每被時流誚，奮發須由國士憐。” 況周頤 《蕙風詞話》卷一：“凡暗轉、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力，斡運其間，非時流小蕙之筆能勝任也。”

體悉

(1).體念而知其衷曲。《北齊書·神武帝紀下》：“ 子昇 乃為勑曰：‘前持心血，遠以示王，深冀彼此共相體悉，而不良之徒坐生間貳。’”《隋書·東夷傳·百濟》：“相去雖遠，事同言面，何必數遣使來相體悉。”《宋史·度宗紀》：“八年春正月庚申，詔：‘朕惟崇儉必自宮禁始，自今宮禁敢以珠翠銷金為首飾服用，必罰無貸。臣庶之家，鹹宜體悉。’”

(2).猶體恤。《古今小說·葛令公生遣弄珠兒》：“ 申徒泰 聽罷，纔曉得令公體悉人情，重賢輕色。”

見在

(1).尚存；現今存在。《史記·齊悼惠王世家》：“且 代王 又親 高帝 子，於今見在，且最為長。” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 明皇 因於此地造寺，而名 荷澤 焉。寺今見在。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家舊墳，你倚強奪了他的，石刻見在，有何可説？’”

(2).現時；現在。 唐 元稹 《悟禪》詩：“近見新章句，因知見在心。”《明史·朱賡傳》：“禮部主事 鄭振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 與 一貫 、 錫爵 為過去、見在、未來三身。” 清 龔自珍 《正＜大品彌陀經＞魏譯》：“若十方，若過去世，若見在世，若未來世，無一色非我願者，無一香非我願者。”

心珠

佛教語。喻指清淨如明珠的心性。 南朝 梁簡文帝 《釋迦文佛像銘》：“心珠可瑩，智流方普。” 唐 寒山 《詩》之二七七：“寒巖深更好，無人行此道……形容寒暑遷，心珠甚可保。”《景德傳燈錄·僧那禪師》：“既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間。”