七朝賜履加尊寵，五世苴茅奉憲章

名句出處

出自宋代蘇頌的《次韻和錢穆甫答簽判殿丞臨安道中作》

全文：
吳越開基舊土疆，鑒山仍是種瓜鄉。
七朝賜履加尊寵，五世苴茅奉憲章。
里社依然題晝錦，昆雲不絕佩鞶囊。
人懷餘德能封殖，猶有當時似蓋桑。

蘇頌詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

賜履

(1).《左傳·僖公四年》：“賜我先君履，東至於海，西至於 河 ，南至於 穆陵 ，北至於 無棣 。” 杜預 註：“履，所踐履之界。”後因以“賜履”指君主所賜的封地。 唐 柳宗元 《代裴中丞賀分淄青為三道節度表》：“山川備臨制之形，道途適征徭之便，俾侯既定，賜履以寧。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“ 湯丞相 封 慶國公 ，命下， 湯公 謂此 仁宗 賜履之國，自 天聖 以來無封者，欲請避之。” 明 張煌言 《和定西侯張侯服品題金山原韻》之三：“何人獨受專征詔，賜履由來首 渭 津 。”

(2). 漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時尚書郎 河 東 王喬 遷為 葉 令， 喬 有神術，每月朔常詣臺朝，帝怪其來數而無車騎，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來；因伏侍，見鳧舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。”後用“賜履”表示任京官。 唐 杜甫 《長沙送李十一銜》詩：“遠愧尚方曾賜履，竟非吾土倦登樓。” 浦起龍 心解：“自敘，言昔曾遙賜緋魚，今乃淹留南紀，以別後之蹤，為舊交告也。” 宋 葉夢得 《送沉傳曜》詩：“何力償賜履，緬慚羨歸軒。”

尊寵

(1).尊重寵幸。《墨子·號令》：“有能得若捕告者，以其所守邑小大封之。守還，授其印，尊寵官之。”《史記·蒙恬列傳》：“ 始皇 甚尊寵 蒙氏 ，信任賢之。” 明 唐順之 《都督沉紫江生墓碑記》：“且夫古者尊寵立功之臣，則或為之象 祁連山 、象 鐵山 於其墓，以旌其烈於不朽。”

(2).舊指妻妾或其外室。 清 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“他從今日起，是 侯家 的尊寵，不是你家的令愛了，回去吧。”《官場現形記》第四十回：“現在看尊嫂如此舉動，尊寵只好留在 漢口 ，同了去是不便的。”

五世

家族世系相傳的五代。父子相繼為一世。《禮記·大傳》：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。”《論語·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》詩：“百歲幾人登耄耋，一身五世見曾玄。”

苴茅

古代帝王分封諸侯時，用該方顏色的泥土，覆以黃土，包以白茅，授予受封者，作為分封土地的象徵。《書·禹貢》“厥貢惟土五色” 孔 傳：“王者封五色土為社。建諸侯則各割其方色土與之，使立社。燾以黃土，苴以白茅。茅取其潔，黃取王者覆四方。” 陸德明 釋文：“燾，覆也；苴，包裹也。”《後漢書·宦者傳序》：“苴茅分虎，南面臣人者，蓋以十數。” 李賢 註：“封諸侯各以其方色土，苴以白茅，而分銅虎符也。” 宋 陸游 《新黏竹隔作暖閣》詩：“已勝展鉢三椽下，莫羨苴茅萬戶封。” 清 王廣心 《大梁行送林平子》：“ 大梁 昔當全盛日，裂土苴茅建宗室。”

奉憲

奉行法令；奉命。《史記·三王世家》：“百官奉憲，各遵其職，而國統備矣。”《漢書·景帝紀》：“又惟酷吏奉憲失中，乃詔有司減笞法，定箠令。”《二十年目睹之怪現狀》第五四回：“姓 朱 的道：‘奉憲只拿他一個，這些有我在這裡看管。’”