名句出處
出自宋代曾鞏的《贈黎安二生序》
全文：
趙郡蘇軾，余之同年友也。
自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。
既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。
讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。
二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍。
將行，請予言以為贈。
余曰：「余之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，里之人皆笑以為迂闊。
今求子之言，蓋將解惑於里人。
」余聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。
此余所以困於今而不自知也。
世之迂闊，孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於里之人。
若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？ 然則若余之於生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。
生其無急於解里人之惑，則於是焉，必能擇而取之。
遂書以贈二生，並示蘇君，以為何如也？
參考注釋
既而
不久,一會兒,副詞。指上件事情發生後不久
既而兒醒。——《虞初新志·秋聲詩自序》
既而得某屍於井。——《聊齋志異·促織》
既而胡即放。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
十萬
數目。一百個千。用以形容數量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅退睡魔十萬，有雙龍蒼璧。” 陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 。”
安生
(1).生活安定。 宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生。” 明 李東陽 《雜記·孟子直解》：“橫徵暴斂，日甚一日，使小民愈加困苦，無以安生。”
(2).謂安定民生。 嚴復 《救亡決論》：“惟西人謂修身事帝，必以安生利用為基。”
(3).安寧；安靜。《西遊記》第三三回：“我們若吃了他師父，他肯甘心？來那門前吵鬧，莫想能得安生。”《紅樓夢》第二九回：“明兒初五，大節下的，你們兩個再這么仇人似的，老太太越發要生氣了，一定弄的大家都不安生。” 康濯 《春種秋收·一同前進》：“鬧了一陣，他粗拉拉地嚷道：‘安生些！’有幾個青年說別的去了，又有幾個參加進來混鬧，直到會開了才罷。”
(4).安分。 清 李漁 《奈何天·計左》：“若還吵吵鬧，不肯安生，將來也與 周氏 一般是個樑上之鬼。”《紅樓夢》第九八回：“如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁陰司。” 高爾品 《“細胞”閒傳》：“告訴你，放回來得安生點兒，要是誰家的鍋碗瓢盞又沒了，我就拿你是問。”
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