詠雕漆多子盒

作者:乾隆 朝代:清代

詠雕漆多子盒原文

果園精器多男畫,永樂年乎宣德年。

未被匠人行竊刻,不傳卻得以真傳。

詩詞問答

問:詠雕漆多子盒的作者是誰?答:乾隆
問:詠雕漆多子盒寫於哪個朝代?答:清代
問:詠雕漆多子盒是什麼體裁?答:七絕

注釋

1. 七言絕句 押先韻 出處:御製詩五集卷六十三

2. 帝京景物略載明永樂年果園剔紅雕漆遠勝元季作者宣德時工人屢以不逮永樂時所制獲罪因私購內藏盤盒磨去針刻細款刀鐫宣德大字以濃金掩之是器尚未被竊刻雖莫定為永樂宣德而其真轉因以傳矣

參考注釋

果園

種植果樹的園地。也叫果木園。《韓非子·說難》:“﹝ 彌子瑕 ﹞與君游於果園。”《韓詩外傳》卷七:“果園棃栗,後宮婦人以相提擲。” 漢 班固 《西都賦》:“竹林果園,芳草甘木。” 劉白羽 《從富拉爾基到齊齊哈爾》:“他們說:‘在 齊 -- 富 公路上要建立七個果園。’”

多男

(1).多子嗣。語本《莊子·天地》:“ 堯 觀乎 華 , 華 封人曰:‘嘻!聖人,請祝聖人……使聖人多男子!’” 宋 王安石 《賀生皇子表》之七:“天所保祐,厥惟 太姒 之多男;國之榮懷,亦曰 成王 之眾子。”舊時常以“多福”、“多壽”“多男子”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。

(2).多男性。《淮南子·墬形訓》:“是故山氣多男,澤氣多女。”

宣德

明宣宗朱瞻基的年號(1426—1435年)

宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。——《聊齋志異·促織》

匠人

舊稱手藝工人

行竊

偷盜

不傳

不移動。《禮記·內則》:“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳。” 鄭玄 註:“傳,移也。”

不傳習。《史記·五帝紀論》:“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》,儒者或不傳。” 司馬貞 索隱:“二者皆非正經,故 漢 時儒者以為非聖人之言多不傳學也。”

得以

指借某事物而能做某事;能夠,可以

充分發揚民主,使每個人的意見得以充分發表出來

人皆得以隸使之。——明· 張溥《五人墓碑記》

真傳

猶嫡傳。 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·方伯公遺事》:“先祖 方伯公 年九十餘……常揭一聯於廳事云:‘紹祖宗一脈真傳,克勤克儉;教子孫兩行正路,惟讀惟耕。’” 魯迅 《華蓋集·導師》:“說佛法的和尚,賣仙藥的道士,將來都與白骨是‘一丘之貉’,人們現在卻向他聽生西的 * ,求上升的真傳,豈不可笑!”

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