這三教家風，中為捷徑，五常百行，中立根基

名句出處

出自元代李道純的《沁園春勉中庵執中妙用》

全文：
中是儒宗，中為道本，中是禪機。
這三教家風，中為捷徑，五常百行，中立根基。
動止得中，執中不易，更向中中認細微。
其中趣，向詞中剖得，慎勿狐疑。
箇中造化還知。
卻不在、當中及四維。
這日用平常，由中運用，興居服食，中里施為。
透得此中，分明中體，中字元來物莫違。
全中了，把中業劈破，方是男兒。

李道純詩詞大全

名句書法欣賞

這三教家風，中為捷徑，五常百行，中立根基書法作品

參考注釋

三教

(1). 漢儒謂夏尚忠，殷尚敬，周尚文，稱為“三教”。漢班固《白*虎通·三教》：“王者設三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。漢徐幹《中論·治學》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國後，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。” 唐牛肅《牛應貞》：“學窮三教，博涉多能。” 明陶宗儀《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了。”

家風

一個家庭或家族的傳統風尚;門風

習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》

捷徑

近便的小路;喻不循正軌,貪便圖快的做法;喻速成的方法或手段

終南捷徑

五常

(1) 指仁、義、禮、智、信

(2) 五倫。封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”

三綱五常

(3) 五行

百行

各種品行。《詩·衛風·氓》“士之耽兮，猶可説也” 漢鄭玄箋：“士有百行，可以功過相除。” 三國魏嵇康《與山巨源絕交書》：“故君子百行，殊途而同致。”《舊唐書·孝友傳·劉君良》：“士有百行，孝敬為先。” 明高明《琵琶記·幾言諫父》：“妾豈愛一身，誤君百行。” 清王夫之《讀四書大全說·論語·陽貨篇四》：“五常百行，何一而不以恭、寬、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”