香羅帶

香羅帶原文

齋心禮上蒼。聽奴告禳。

親姑老年無倚傍。知他流落在何方也。

身孤另思徬徨。晨昏寢食誰奉將。

骨肉傷情也。幾時得相逢萍水鄉。

詩詞問答

問：香羅帶的作者是誰？答：邵璨
問：香羅帶寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：六十種曲 香囊記 第三十三出

參考注釋

齋心

祛除雜念，使心神凝寂。《列子·黃帝》：“退而閒居大庭之館，齋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真贊並序》：“有時沐肌濯髮，齋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你們兩廊道眾，齋心肅立；待我焚香打坐，閉目靜觀。”

上蒼

蒼天,俗稱老天爺

我們只好在侯機室里恭候上蒼開顏賞臉。——《雲賦》

老年

(1) 正常生命歷程的最後階段

(2) 生命的晚年

五十三歲,步入老年了

(3) 表示人們接近晚年的時期

倚傍

(1).取法；因襲。《晉書·王彪之傳》：“是時 溫 （ 桓溫 ）將廢 海西公 …… 彪之 既知 溫 不臣跡已著，理不可奪，乃謂 溫 曰：‘公阿衡皇家，便當倚傍先代耳。’” 唐 元稹 《樂府古題序》：“凡所歌行，率皆即事名篇，無復倚傍。” 梁啓超 《近世文明初祖倍根笛卡兒之學說》：“蓋自中世以來，學者惟倚傍前人，莫能自出機杼。”

(2).扶持，照顧。《鶴林玉露》卷十引 宋 梅堯臣 《汝墳貧女》詩：“ 汝 墳貧家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去持杖。勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。”今本《梅堯臣集》作“依傍”。

(3).依靠；依據。《初刻拍案驚奇》卷二十：“那王孫公子倚傍著祖宗勢要，頂戴著先人積攢下來的錢財，不知稼穡，又無甚事業。”

(4).謂依附，投靠。參見“ 倚傍門戶 ”。 謝覺哉 《學會想、問和做》：“先談‘想’吧！‘想’要有倚傍、有路數，憑空是想不出什麼的。”

(5).舊時女子謂託身，許嫁。 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“投胎誤，悔落水中央。怕沒個才人相倚傍。”

流落

窮困失意,在外漂泊

流落他鄉

孤另

孤單，孤獨。 宋 劉克莊 《水調歌頭·十三夜》詞：“ 嫦娥 老去孤另，離別匹如閒。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第四折：“卻原來雁叫 長門 兩三聲，怎知道更有箇人孤另。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“寄語異鄉孤另客，莫將心事亂如麻。” 清 李漁 《意中緣·借兵》：“憶鴛盟，好事雖然定，兩下仍孤另。”

徬徨

1.徘徊。來回行走。《國語·吳語》：“王親獨行徬徨於山林之中。”《文選·班固＜西都賦＞》：“既懲懼於登望，降周流以徬徨。”徬，一本作“ 彷 ”。 高步瀛 李 注義疏：“徬徨、彷徨、方皇、房皇並同。” 唐 穀神子 《博異志·蘇遏》：“一更已後，未寢，出於堂，徬徨而行。”

2.徘徊。心神不寧貌。 明 李東陽 《夜過仲家淺閘》詩：“我時兀坐驚舂撞，攬衣而起心徬徨。” 巴金 《新生》：“我拚命掙扎了許久，急得汗出如漿，心也徬徨無主，好像真正到了死的境地。”

晨昏

早晨和晚上

風雨晨昏,羈魂有伴,當不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

寢食

睡覺和吃飯。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞國 有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。” 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“懷抱觀古今，寢食展戲謔。”《水滸傳》第一一六回：“ 宋江 在 桐廬 扎駐寨柵，又見折了 院小二 、 孟康 ，在帳中煩惱，寢食俱廢，夢寐不安。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“此等造詣，非可言傳，只宜多購 元 曲，寢食其中，自能為其所化。”

奉將

奉行。《書·胤征》：“奉將天罰。” 孔 傳：“將，行也。”

骨肉

(1) 身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) 骨和肉

(3) 比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

傷情

(1) 傷勢

觀察傷情

(2) 傷感

幾時

什麼時候,哪一天

你幾時來

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

萍水

萍草隨水漂泊。因其聚散無定，故以喻人之偶然相遇。 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重務浼君子。” 歐陽予倩 《木蘭從軍》第四場：“萍水相交，怎敢叨擾。”