訂訛考異不無耳，聚精會神何有焉

名句出處

出自清代乾隆的《淳化軒》

全文：
宋淳化帝非我慕，慕以摹帖因額軒。
訂訛考異不無耳，聚精會神何有焉。
雲廊石版既羅列，艱檠珠綴原繽翻。
循名責實如自問，化豈淳哉難飾言。

乾隆詩詞大全

參考注釋

訂訛

訂正文字謬誤。 清 王夫之 《仿昭代諸家體·王太史衡＜春賞＞》詩：“銀箋疏寄催花句，卻為情深未訂訛。” 清 吳錫麒 《移居用樊榭集中韻》之三：“三豕訂訛求善本，一鴟修贄借鄰家。” 清 顧公燮 《丹午筆記·柳如是》：“寫青山，臨墨妙，考異訂訛，間以調謔，如 李易安 在 趙德甫 家故事。”

訂譌：訂正文字謬誤。 清 韓慧基 《重校＜黃文獻公詩文集＞序》：“雖再經修校，而字多漫漶，且多三豕之誤，於是因其舊而訂譌補缺。” 清 黃景仁 《題翁覃溪所藏宋槧施注蘇詩原本》詩：“ 查 田 謾説能訂譌，但存其舊不猶愈。”

考異

考訂書籍版本的文字或所記事實的異同。 清 葉廷琯 《吹網錄·附論周聖楷輯＜楚寶＞》：“ 新化 鄧湘皋顯鶴 重校刊於 道光 九年，別為攷異、增輯，附在各卷之後。”

謂考訂書籍不同版本間文字或所記事實之異同。如： 宋 司馬光 《資治通鑑考異》； 宋 朱熹 《韓文考異》； 清 錢大昕 《廿二史考異》。

無耳

(1).沒有聽覺器官。《文子·上德》：“鱉無耳而目不可以蔽，精於明也。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“不聰，實無耳也；不明，實無目也。”

(2).古代傳說的一種野獸。即混沌。《太平御覽》卷九一三引《神異經》：“﹝ 崑崙 西有獸，﹞名曰渾沌，一名無耳，一名無心。”

聚精會神

原謂心神聚合，集中大家的智慧。《文選·王褒·〈聖主得賢臣頌〉》：“故世平主聖，俊乂將自至，若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君，獲 稷 、 契 、 皐陶 、 伊尹 、 呂望 之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。” 劉良 註：“聚其精爽，會其神理，君臣道合，加以相明；上下不疑，德義諧和。” 明 宋濂 《題朱文公手帖》：“師友相從之盛，聚精會神，德義充洽，如在 泗 沂 之上。”後多形容專心致志，注意力非常集中。 明 唐順之 《答俞教諭書》：“古人於藝以為聚精會神、極深研幾之實；而今人於藝，則以為溺心玩物、爭能好勝之具。”《兒女英雄傳》第二四回：“無奈他此時是凝心靜氣，聚精會神，生怕錯過節兒。” 巴金 《家》十一：“我畫得不好，不過這幅畫卻是我聚精會神畫出來的，因為你大哥向我央求過好幾回。”亦作“ 聚精凝神 ”。 冰心 《寄小讀者》十一：“憶起昨夜那些小孩子，接過禮物攢三集五，聚精凝神，一層層打開包裹的光景。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”