淳化軒

作者:乾隆 朝代:清代

淳化軒原文

宋淳化帝非我慕,慕以摹帖因額軒。

訂訛考異不無耳,聚精會神何有焉。

雲廊石版既羅列,艱檠珠綴原繽翻。

循名責實如自問,化豈淳哉難飾言。

詩詞問答

問:淳化軒的作者是誰?答:乾隆
問:淳化軒寫於哪個朝代?答:清代
問:淳化軒是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押詞韻第七部 出處:御製詩四集卷三十四

參考注釋

淳化

(1).純正平和。《素問·五常政大論》:“陽和布化,陰氣廼隨,生氣淳化,萬物以榮。”

(2).敦厚的教化。《文選·張衡<東京賦>》:“清風協於玄德,淳化通於自然。” 薛綜 註:“淳厚之化,通於神明也。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》:“陛下自膺人望,歲時豐稔,亦淳化所致也。” 宋 洪邁 《容齋續筆·權若訥馮澥》:“削之無益於淳化,存之有光於孝理。”

(3).猶馴化。《史記·五帝本紀》:“時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾。”

摹帖

描摹法帖。謂以薄紙覆字帖上依其筆畫摹寫。 明 楊慎 《丹鉛總錄·字學·英光堂帖》:“余觀 岳珂 《英光堂帖》有 米元章 臨 智永 真草千文…… 珂 跋其後云:摹、臨兩法不同。摹帖如梓人作室,梁櫨榱桷,雖具準繩,而締創既成,氣象自有工拙。”

訂訛

訂正文字謬誤。 清 王夫之 《仿昭代諸家體·王太史衡<春賞>》詩:“銀箋疏寄催花句,卻為情深未訂訛。” 清 吳錫麒 《移居用樊榭集中韻》之三:“三豕訂訛求善本,一鴟修贄借鄰家。” 清 顧公燮 《丹午筆記·柳如是》:“寫青山,臨墨妙,考異訂訛,間以調謔,如 李易安 在 趙德甫 家故事。”

訂譌:訂正文字謬誤。 清 韓慧基 《重校<黃文獻公詩文集>序》:“雖再經修校,而字多漫漶,且多三豕之誤,於是因其舊而訂譌補缺。” 清 黃景仁 《題翁覃溪所藏宋槧施注蘇詩原本》詩:“ 查 田 謾説能訂譌,但存其舊不猶愈。”

考異

考訂書籍版本的文字或所記事實的異同。 清 葉廷琯 《吹網錄·附論周聖楷輯<楚寶>》:“ 新化 鄧湘皋顯鶴 重校刊於 道光 九年,別為攷異、增輯,附在各卷之後。”

謂考訂書籍不同版本間文字或所記事實之異同。如: 宋 司馬光 《資治通鑑考異》; 宋 朱熹 《韓文考異》; 清 錢大昕 《廿二史考異》。

無耳

(1).沒有聽覺器官。《文子·上德》:“鱉無耳而目不可以蔽,精於明也。” 漢 揚雄 《法言·問明》:“不聰,實無耳也;不明,實無目也。”

(2).古代傳說的一種野獸。即混沌。《太平御覽》卷九一三引《神異經》:“﹝ 崑崙 西有獸,﹞名曰渾沌,一名無耳,一名無心。”

聚精會神

原謂心神聚合,集中大家的智慧。《文選·王褒·〈聖主得賢臣頌〉》:“故世平主聖,俊乂將自至,若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君,獲 稷 、 契 、 皐陶 、 伊尹 、 呂望 之臣,明明在朝,穆穆列布,聚精會神,相得益章。” 劉良 註:“聚其精爽,會其神理,君臣道合,加以相明;上下不疑,德義諧和。” 明 宋濂 《題朱文公手帖》:“師友相從之盛,聚精會神,德義充洽,如在 泗 沂 之上。”後多形容專心致志,注意力非常集中。 明 唐順之 《答俞教諭書》:“古人於藝以為聚精會神、極深研幾之實;而今人於藝,則以為溺心玩物、爭能好勝之具。”《兒女英雄傳》第二四回:“無奈他此時是凝心靜氣,聚精會神,生怕錯過節兒。” 巴金 《家》十一:“我畫得不好,不過這幅畫卻是我聚精會神畫出來的,因為你大哥向我央求過好幾回。”亦作“ 聚精凝神 ”。 冰心 《寄小讀者》十一:“憶起昨夜那些小孩子,接過禮物攢三集五,聚精凝神,一層層打開包裹的光景。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》:“何有何亡,黽勉求之。” 鄭玄 箋:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩:“ 崐山 何有?有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不難。”《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》:“王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉?” 晉 陶潛 《擬古》詩之一:“意氣傾人命,離隔復何有?”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡,唯力是視, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其無 蒲 狄 乎!” 楊伯峻 註:“何有,古人習語,意義隨所施而異,此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》:“其視卿相王侯與其國封邸第,曾不若脫屣,而何有於亭?”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有討,國何有焉?” 杜預 註:“言討家臣,無與國事。”《左傳·哀公二十七年》:“若利本之顛, 瑤 何有焉?” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“苟其人之惡,則於銘乎何有?”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》:“ 吉 若獲戾,子將行之,何有於諸 游 ?” 楊伯峻 註:“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》:“士為知己者死,死且甘焉,又何有於廢棄歟?” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》:“然而一切青年的心,卻未必都如此不淨;倘竟如此不淨,則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’,以至於瞟以上的等等事,那時便是一部《禮記》,也即等於《 * 》了,又何有於《蕙的風》?”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》:“獲 晉侯 ,以厚歸也;既而喪歸,焉用之?大夫其何有焉?” 杜預 註:“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華<海賦>》:“弘往納來,以宗以都。品物類生,何有何無?” 李善 註:“言諸品物以類相生,何所不有?何者而無?言其多也。”

(8).哪裡有,豈有。 漢 張衡 《西京賦》:“澤虞是濫,何有春秋?”《後漢書·賈琮傳》:“刺史當遠視廣聽,糾察美惡,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷狄之教以求福利也?” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍歲之水也,洪濤冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租與賦哉!”

石版

用多孔的石料製成的印刷底版

石版印刷

羅列

(1) 排列;陳列

樂工等羅列上前。——宋· 王讜《唐語林·雅量》

廠房羅列在山坡上

(2) 列舉

光羅列事實還不夠,必須加以分析

(3) 歸類登記形成列表

珠綴

(1).連綴珍珠為飾的什物。 南朝 梁簡文帝 《東飛伯勞歌》之二:“網戶珠綴曲瓊鉤,芳茵翠被香氣流。” 唐 李華 《詠史》之十一:“泥沾珠綴履,雨濕翠毛簪。”

(2).比喻歌聲圓潤悠揚。 宋 晏殊 《點絳唇》詞:“畫堂筵啟,一曲呈珠綴。”

繽翻

(1).飛貌。 漢 王粲 《雜詩》之二:“百鳥何繽翻,振翼羣相追。” 唐 韓愈 等《鬥雞聯句》:“腷膊戰聲喧,繽翻落羽皠。”

(2).盛貌;紛亂貌。 唐 溫庭筠 《杏花》詩:“正見盛時猶悵望,豈堪開處已繽翻。”

循名責實

按其名而求其實,要求名實相符。《文子·上仁》:“循名責實,使有司以不知為道,以禁苛為主,如此則百官之事,各有所考。”《淮南子·主術訓》:“故有道之主……循名責實,使有司任而弗詔,責而弗教。” 北齊 樊遜 《求才審官對》:“循名責實,選眾舉能。” 宋 曾鞏 《請以近更官制如周官六典為書》:“臣適典明命,亦得各以百執事所分之職,載於訓詞,以飭戒在列,以稱陛下董正治官,循名責實之意。” 毛 * 《新民主主義論》五:“我們現在雖有 中華民國 之名,尚無 中華民國 之實,循名責實,這就是今天的工作。”

自問

(1) 自己問自己

(2) 自己衡量

飾言

謂花言巧語。《韓非子·南面》:“羣臣莫敢飾言以惛主。” 唐 元結 《外規》:“吾厭世人飾言以由道,藏智以全璞。” 李一 《荊宜施鶴光復記》:“ 唐君 忠誠無飾言,貌恂恂若書生。”

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