欲識唐虞感通處，泊然無物自相親

名句出處

出自宋代陳耆卿的《讀商君傳二首》

全文：
大信之信本不約，至誠之誠乃如神。
欲識唐虞感通處，泊然無物自相親。

陳耆卿詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

感通

謂此有所感而通於彼。意即一方的行為感動對方，從而導致相應的反應。語本《易·繫辭上》：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”《三國志·魏志·陳思王植傳》：“王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？”《朱子語類》卷七二：“ 趙致道 問感通之理。曰：‘感，是事來感我；通，是自家受他感處之意。’”《初刻拍案驚奇》卷十九：“ 謝小娥 立志報仇，夢寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年間時論選集·論排外宜有別擇》：“如謂委屈將順，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈養而愈驕，其蹴踏凌侮，乃無所不至。”

泊然

恬淡無欲貌。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。”《舊唐書·忠義傳下·李源》：“山林以寄其跡，爵祿不入於心，泊然無營，五十餘載。”《宋史·文苑傳六·黃庭堅》：“以親嫌，遂移 戎州 ， 庭堅 泊然，不以遷謫介意。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 寧氏 年五十餘，一日告眾坐化曰：‘三年後啟龕，吾復活矣。’遂泊然而逝。”

無物

不存在東西;空洞

自相

相互。《後漢書·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國，而造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構無端，諸所謀結，並欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也。”

(1).親自察看。《三國志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。”

(2).佛教語。指事物各自外現的形象特徵。與“共相”相對。 章炳麟 《國故論衡·明見》：“﹝物﹞無畢同，故有自相；無畢異，故有共相。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“浮屠之言曰：從一青計之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也。”參見“ 共相 ”。