伯牙非不善鼓琴，指下能寫山高而水深

名句出處

出自宋代陳傅良的《鼓琴行送許深父同知被詔赴闕》

全文：
伯牙非不善鼓琴，指下能寫山高而水深。
亦有師曠號精絕，蜚雪白晝為重陰。
吾琴不以與二子，二子不過衰季愁嘆而悲吟。
後夔安在九嶷遠，南風不競鳳鳥瘖。
恭惟高宗復古殿得此，淨洗禁昧朱離任。
一鼓朝綱日井井，再鼓邊柝秋沉沉。
桑麻萬里皆按堵，笙歌三紀無沾襟。
橋山遺此歲月侵，何時雅頌得所簽不僭。
寶藏豈愛五重玉，市價敢論雙南金。
公歸舊隱三霜砧，天子恭默思商霖。
君臣祥琴適相際，使者十輩來駸駸。
白麻已草弄印久，端揆虛左誰當今。
我抱此琴病山林，不如送公西歸調釜鬵。
但願為作南風音，上以對揚高宗中興之大業，下以追還虞舜萬國之歡心。

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名句書法欣賞

伯牙非不善鼓琴，指下能寫山高而水深書法作品

參考注釋

伯牙

春秋時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見漢蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞註：“ 伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山。鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水。鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘註：“ 伯，姓；牙，名，或作雅。” 唐錢起《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙道喪來，弦絶無人續。” 明楊慎《蘭亭令》：“此乃高山流水之操，伯牙復生，不能出其右矣。”

不善

(1).指壞事。《書·伊訓》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《史記·孝文本紀》：“ 呂產欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂產等軍。”

(2).指惡人。《左傳·襄公二十九年》：“ 然明曰：‘政將焉往？’ 裨諶曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟子產？’” 楊伯峻註：“以好人代替壞人。”《國語·晉語六》：“不善進不善，善亦蔑由進矣。”

(3).指缺點。《孟子·離婁下》：“言人之不善，當如後患何？” 三國魏曹植《與楊德祖書》：“世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。”

(4).不良；不好。《莊子·至樂》：“將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？”《史記·高祖本紀》：“天下方擾，諸侯並起，今置將不善壹敗塗地。” 清采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：“迎面有二個人行將至，忽悄語曰：‘來矣。’某知其意不善，怖極計生。” 楊朔《三千里江山》第一段：“ 吳天寶人小，器量可大，看出姚大嬸氣色不善，也不介意，還是說呀笑的，到底把姚大嬸引樂了。”

(5).不長於。三國魏嵇康《養生論》：“其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以至乏絶，風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。”

(6).猶言非同小可。元白樸《牆頭馬上》第一折：“若有人撞見，這頓打可不善也。”