敦好軒

敦好軒原文

會心誠獨難，托契復何有。

曩哲有遺言，定交於杵臼。

此風頗淪胥，射利一相就。

口血寧未乾，轉眄忽賣友。

夙心何由敦，聊與眷眷偶。

是中白頭新，嘉德真耐久。

恍如對華觴，心醉不在酒。

誓言山若礪，此好那容朽。

商飆振庭梧，明河掛箕斗。

詩詞問答

問：敦好軒的作者是誰？答：李彭
問：敦好軒寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十二部

參考注釋

會心

領悟於心

會心的微笑

托契

彼此信賴投合。 清 周亮工 《＜托素齋文集＞序》：“曩游 八閩 ，一時文字交，惟 媿曾 托契最深，嘗以詩見質，請序於予。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

曩哲

先哲；古之哲人。 唐 杜甫 《八哀詩·故右僕射相國張公九齡》：“骨驚畏曩哲，鬒變負人境。” 明 王世貞 《＜藝苑卮言＞序》：“其於雌黃曩哲，槖鑰後進，均之乎未暇也。” 清 江藩 《漢學師承記·汪中》：“博極羣書，文藻秀出，斯惟天至，非由人力，雖情符曩哲，未足多矜。”

遺言

(1) 死者生前留下來的話;遺囑

忠烈遺言。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 指前賢的遺訓

定交

(1).結為朋友。《東觀漢記·王丹傳》：“司徒 侯霸 欲與 丹 定交， 丹 被徵， 霸 遣子 昱 候， 昱 道遇 丹 ，拜於車下。” 唐 白居易 《感舊》詩：“平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在後，一枝蒲柳衰殘身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九：“某與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“予昔游都下，力拯 盧柟 之難，諸縉紳多其義，相與定交。” 清 王士禛 《漁洋詩話》卷上：“余在 廣陵 ，偶見 成都 費密 詩，極擊節…… 密 遂來定交，如平生懽。”

(2).停止；罷休。 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“望迢迢恨堆滿西風古道，想急煎煎多情人去了，和青湛湛天有情天亦老。俺氣氳氳喟然聲不定交。” 明 賈仲名 《對玉梳》第二折：“ 憐兒 ，且順著虔婆，若不依他有五千塲不定交，就叫那呆漢來擠上他一塲，也絶了念頭。”

杵臼

(1).杵與臼。舂搗糧食或藥物等的工具。《六韜·農器》：“戰攻守御之具盡在於人事：耒耜者，其行馬蒺藜也……钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“東廂石山猶傳杵臼之跡。庭中亦有舊宇處，尚髣髴前基。” 唐 杜甫 《九成宮》詩：“蒼石八百里，崖斷如杵臼。”

(2).以杵搗臼。《漢書·楚元王劉交傳》：“二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼碓舂於市。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“高肱舉杵，正身而舂之。”《南史·宋紀上·武帝》：“明日復至洲，里聞有杵臼聲，往覘之，見童子數人皆青衣，於榛中擣藥。” 唐 張籍 《太白老人》詩：“洞裡仙家常獨往，壺中靈藥自為名。春泉四面遶茅屋，日日唯聞杵臼聲。”《當代》1984年第3期：“噸，噸－咚……沉悶的杵臼聲，似乎從 瀘沽湖 底，從 獅子山 肚子裡滾來。”

(3).指 春秋 晉 人 公孫 杵臼 。 晉景公 佞臣 屠岸賈 殘殺世卿 趙氏 全家，滅其族，復大索 趙氏 遺腹孤兒。 趙氏 門客 公孫杵臼 捨出生命保全了 趙氏 孤兒。事見《史記·趙世家》。 明 何景明 《下宮行》：“千金詐賣 趙氏 子，真孤乃存 杵臼 死。”

(4).借為別人保全後嗣的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“但憐此褓中物，恐墜宗祧。君義士，能為我 杵臼 否？”

淪胥

(1).相率牽連。《詩·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪。” 毛 傳：“淪，率也。” 鄭玄 箋：“胥，相鋪徧也。言王使此無罪者見牽率相引而徧得罪也。” 王引之 《經義述聞·毛詩中》：“‘鋪’字當訓病，《韓詩》作‘痡’，本字也。謂相率而入於刑，入於刑則病苦。”

(2).泛指淪陷、淪喪。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“淳風杪莽以永喪，縉紳淪胥而覆溺。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“下官堂構不紹，家業淪胥。” 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“一身長瓠落，四海竟淪胥。” 嚴復 《論教育書》：“神州之陸沉誠可哀，而四萬萬之淪胥甚可痛也。”

射利

謀取財利。 晉 左思 《吳都賦》：“富中之甿，貨殖之選，乘時射利，財豐巨萬。”《新唐書·食貨志四》：“ 江 淮 豪賈射利，或時倍之。”《紅樓夢》第八十回：“這老道專在江湖上賣藥，弄些海上方治病射利。”

相就

(1).主動靠近；主動親近。 唐 元稹 《蟆子》詩之一：“將身遠相就，不敢恨非辜。” 宋 秦觀 《雷陽書事》詩：“蚩氓托絲布，相就通慇懃。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“ 江寧 一書生，宿故家廢園中，月夜有艷女窺窗，心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉相就，然始終無一語。” 魯迅 《＜偽自由書＞後記》：“捕房律師 王耀堂 以被告誘未滿十六歲之女子，雖其後數次皆該女自往被告家相就，但按法亦應 * 罪論，應請訊究。”

(2).會面。 明 李贄 《送汪鼎甫南歸省母序》：“丁酉歲余住 西山 極樂精舍 ，而 鼎甫 復來京師，與余相就。”

轉眄

(1).轉動目光。《後漢書·盧植傳》：“ 植 侍講積年，未嘗轉眄。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“轉眄流精，光潤玉顏。” 宋 黃庭堅 《西江月》詞：“轉眄驚翻長袖，低徊細踏紅靴。”

(2).轉眼。喻時間短促。 唐 杜甫 《曉發 * 》詩：“出門轉眄已陳跡，藥餌扶吾隨所之。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·閻羅城》：“見其妻 鄭氏 亦涉水登岸，欲前同途，轉眄間已相失。”

賣友

出賣朋友

夙心

平素的心愿。《後漢書·文苑傳下·趙壹》：“惟君明叡，平其夙心。”《周書·齊煬王憲傳》：“吾之夙心，公寧不悉，但當盡忠竭節耳，知復何言。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·王知古》：“惟以稚女是懷，思配君子，既辱高義，乃葉夙心。” 明 高啟 《過戴居士宅》詩：“不負滄洲約，重來論夙心。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》：“無怨於生，亦無怖於死，即將投我瓊瑤，依然弄此筆墨，夙心舊習，不能改也。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

眷眷

亦作“睠睠”。1.依戀反顧貌。《詩·小雅·小明》：“念彼共人，睠睠懷顧。” 晉 陶潛 《雜詩》之三：“眷眷往昔時，憶此斷人腸。” 宋 陸游 《臨江仙·離果州作》詞：“論心空眷眷，分袂卻匆匆。” 魯迅 《南腔北調集·為了忘卻的記念》：“我知道這失明的母親的眷眷的心， 柔石 的拳拳的心。”

(2).意志專一貌。《三國志·吳志·吳主傳》：“是以眷眷，勤求俊傑。”《北史·成淹傳》：“夫為王者不拘小節，豈得眷眷守 尾生 之信！” 明 唐順之 《答俞教諭書》：“僕於科甲人才固未嘗專有眷眷搜羅之心。”

白頭新

同“ 白頭如新 ”。 宋 陸游 《送范舍人還朝》詩：“黃扉 甘泉 多故人，定知不作白頭新。” 朱東潤 註：“白頭新，古諺‘白頭如新’，是説沒有深交的人，即在相識很久以後，還當新交一樣看待。”

嘉德

美德。《左傳·桓公六年》：“奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。” 漢 崔駰 《縫銘》：“惟歲之始，承天嘉德。”《宋史·樂志七》：“亦有嘉德，克相毖祀。”

耐久

能夠存在很長的時間,並能保持其原來質量、能力或性能

恍如

好似；仿佛。 宋 陳與義 《出山道中》詩：“高崖落絳葉，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此時 蘧公孫 恍如身游 閬苑 、 蓬萊 、 巫山 、 洛浦 。” 茅盾 《公式主義的克服》：“我們閉了眼睛，還恍如那些‘人物’即在跟前。”

心醉

心裡陶醉

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

誓言

(1).誓師時所說的話。《書·湯誓》：“爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。” 孔 傳：“不用命。” 唐 韓愈 《復志賦》：“恐誓言之不固兮，斯自訟以成章。” 劉白羽 《火光在前》第十章：“這戰前的鐵石誓言是十分激動人心的。”

(2).相互約定的話。《戰國策·趙策四》：“王曰：‘子勉行矣，寡人與子有誓言矣。’” 明 劉基 《春秋明經·齊侯衛侯鄭伯來戰於郎齊人衛人鄭人盟於惡曹》：“ 鄭伯 果合 紀 魯 而戰 齊 衛 ，明年 齊 衛 又聽 宋 人之言而伐 鄭 ，誓言果足恃乎！”

(3).約誓；以言相約。《史記·鄭世家》：“於是 莊公 遷其母 武姜 於 城潁 ，誓言曰：‘不至黃泉，毋相見也！’” 唐 韓愈 《送區冊序》：“有 區生 者，誓言相好，自南海挐舟而來。” 唐 柳宗元 《祭六伯母文》：“ * 號戀，誓言固之，仁賢見容，曲遂其私。”

商飆

亦作“ 商猋 ”。秋風。 晉 陸機 《園葵詩》：“時逝柔風戢，歲暮商猋飛。”《隋書·盧思道傳》：“遡商飆之嫋嫋，玩陽景之遲遲。” 唐 韋應物 《擬古詩》之六：“商飆一夕至，獨宿懷重衾。”《三國演義》第三九回：“時當秋月，商飆徐起。”

明河

天河，銀河。 唐 宋之問 《明河篇》：“明河可望不可親，願得乘槎一問津。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“星月皎潔，明河在天。” 黃節 《七夕園坐夜歸同菑叟》詩：“雨後明河淡欲流，病餘不覺已成秋。”

箕斗

(1).星名。即箕宿與斗宿。《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚，維北有斗，不可以挹酒漿。”後因以“箕斗”比喻虛有其名。 宋 蘇軾 《和三舍人省上》：“嗟君妙質皆瑚璉，顧我虛名但箕斗。”

(2).人手上的指紋，簸箕形的叫箕，螺旋形的叫斗。《第一屆全國曲藝會演作品選集·斷頭山》：“惡霸橫蠻不甘休，冷笑一聲說出口：‘不還帳拿你的兩畝薄土抵壓頭。’叫兒父當約上去蓋箕斗，他還說自家人寬待從優。”