十惡不生名十善，便是如來見

名句出處

出自唐代敦煌曲子的《求因果·其八·修善十一首》

全文：
十惡不生名十善，便是如來見。
忍辱包含並總齊。
便是佛菩提。
上十二千人眾悟，識佛知門戶。
掃灑堂中修善台。
清淨沒塵埃。

敦煌曲子詩詞大全

參考注釋

十惡

(1).封建時代刑律所定的十種大罪。《隋書·刑法志》：“﹝ 開皇 元年﹞更定《新律》……又置十惡之條，多採 後齊 之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺*人獄成者，雖會赦，猶除名。” 唐 長孫無忌 《唐律疏議·名例一·十惡》：“ 周 齊 雖具十條之名，而無十惡之目。 開皇 創製，始備此科……自 武德 以來，仍遵 開皇 ，無所損益。” 元 李行道 《灰闌記》第二折：“你藥殺親夫，這是十惡大罪哩。” 清 林則徐 《籌議嚴禁鴉片章程摺》：“近復將不供興販姓名者，由杖加徒，已屬從重，若逕坐死罪，是與十惡無所區別。”

(2).佛教以殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見為十惡。《南齊書·高逸傳論》：“今則十惡所墜，及五無間，刀樹劒山，焦湯猛火，造受自貽，罔或差貳。”《敦煌變文集·目蓮救母變文》：“阿娘生時不修福，十惡十懲皆具足。”參閱《法苑珠林》卷一○六。

十善

(1).佛教語。不犯十惡，即是十善。 南朝 宋 謝惠連 《夜集作離合》詩：“九言何所戒，十善故宜遵。” 唐 玄奘 《大唐西域記·提謂城》：“世尊為説人天之福，最初得聞五戒十善。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“不犯十惡……即是十善，能令修持者得生天界，叫做天乘。”參見“ 十惡 ”。

(2).十個德高望重的人。

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”