求因果·其八·修善十一首

求因果·其八·修善十一首原文

十惡不生名十善，便是如來見。

忍辱包含並總齊。

便是佛菩提。

上十二千人眾悟，識佛知門戶。

掃灑堂中修善台。

清淨沒塵埃。

詩詞問答

問：求因果·其八·修善十一首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其八·修善十一首寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

十惡

(1).封建時代刑律所定的十種大罪。《隋書·刑法志》：“﹝ 開皇 元年﹞更定《新律》……又置十惡之條，多採 後齊 之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故 * 獄成者，雖會赦，猶除名。” 唐 長孫無忌 《唐律疏議·名例一·十惡》：“ 周 齊 雖具十條之名，而無十惡之目。 開皇 創製，始備此科……自 武德 以來，仍遵 開皇 ，無所損益。” 元 李行道 《灰闌記》第二折：“你藥殺親夫，這是十惡大罪哩。” 清 林則徐 《籌議嚴禁鴉片章程摺》：“近復將不供興販姓名者，由杖加徒，已屬從重，若逕坐死罪，是與十惡無所區別。”

(2).佛教以殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見為十惡。《南齊書·高逸傳論》：“今則十惡所墜，及五無間，刀樹劒山，焦湯猛火，造受自貽，罔或差貳。”《敦煌變文集·目蓮救母變文》：“阿娘生時不修福，十惡十懲皆具足。”參閱《法苑珠林》卷一○六。

十善

(1).佛教語。不犯十惡，即是十善。 南朝 宋 謝惠連 《夜集作離合》詩：“九言何所戒，十善故宜遵。” 唐 玄奘 《大唐西域記·提謂城》：“世尊為説人天之福，最初得聞五戒十善。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“不犯十惡……即是十善，能令修持者得生天界，叫做天乘。”參見“ 十惡 ”。

(2).十個德高望重的人。

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

包含

(1) 裡邊含有

這個法案包含幾條新條款

(2) 同“包涵”。寬容,原諒

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總齊

猶統一。 漢 韋孟 《諷諫詩》：“總齊羣邦，以翼大 商 。”《舊唐書·裴度傳》：“迨弼朕躬，總齊方夏，爾則有吊伐底寧之力。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

人眾

人員眾多;眾多的人

孤當續發人眾。——宋· 司馬光《資治通鑑》

人眾之中把二目圓瞪

門戶

(1) 房屋的出入口

門戶開放

填塞門戶。——《聊齋志異·促織》

門戶千萬。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 派別,宗派

門戶之見

(3) 門第

門戶相當

(4) 家;人家

兄弟分居,自立門戶

掃灑

見“ 掃灑 ”。

亦作“ 掃灑 ”。1.沖洗；灑水掃地。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“造此劍之時， 赤堇之山 破而出錫， 若耶之溪 涸而出銅，雨師掃灑，雷公擊橐。”《後漢書·趙孝傳》：“亭長先時聞 孝 當過，以有長者客，掃灑待之。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“刀鋸之餘，必無忠良，縱有區區之小節，不過闈闥掃灑之勤，無益於事。”

(2).喻用武力平定廓清。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“伏惟 唐 至陛下，再登太平，剗刮羣姦，掃灑疆土，天之所覆，莫不賓順。” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“腥羶一掃灑，兇狠皆披攘。”

修善

以善自勉，行善。 魯迅 《吶喊·兔和貓》：“我覺得母親實在太修善，於是不由的就說出模稜的近乎不以為然的答話來。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

塵埃

(1) 飛揚的塵土

塵埃傳播病菌

(2) ;比喻污濁的東西

爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》

蒙世俗之塵埃。