夕

夕原文

牧馬已斂群，行人率止頓。

萬幕旌幟別，傍晚各歸趁。

山靄送寒來，陸露猶餘潤。

懷抱既已適，翰墨差堪論。

去歲松梢月，依舊窗間印。

詩詞問答

問：夕的作者是誰？答：乾隆
問：夕寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩初集卷十七

參考注釋

牧馬

(1).牧放馬匹。《莊子·徐無鬼》：“七聖皆迷，無所問塗，適遇牧馬童子問塗焉。” 唐 杜牧 《上李太尉論北邊事啟》：“暖日廣川，牧馬養習，以俟強大。”

(2).古代作戰多用戰馬，故常以“牧馬”指駐防、戍邊或胡騎南侵。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“ 偃師 張幕， 河陽 牧馬，雖接戰於 富平 ，已連營於 官渡 。” 唐 溫庭筠 《送并州郭書記》詩：“塞城牧馬去，烽火射鵰歸。” 唐 無名氏 《胡笳曲》：“ 漢 家自失 李將軍 ，單于公然來牧馬。” 宋 楊萬里 《國勢》中：“是時虜之創痍未盡，而勢力未全盛也。而今者狠然有窺吾 淮 甸，南下牧馬之意。”

(3).放牧的馬。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴。” 唐 李益 《塞下曲》：“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬羣嘶邊草緑。”

(4).引申指胡騎或征騎。 唐 杜甫 《近聞》詩：“近聞 犬戎 遠遁逃，牧馬不敢侵 臨洮 。” 清 顧炎武 《哭楊主事廷樞》詩：“牧馬飲 江 南，真龍起 芒碭 。”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱

會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》

行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》

過者問行人

行人但云點行頻

止頓

停留。《三國志·吳志·潘璋傳》：“征伐止頓，便立軍市，他軍所無，皆仰取足。”

旌幟

旗幟。《後漢書·劉盆子傳》：“ 寳 從後悉拔 赤眉 旌幟，更立己幡旗。”《新唐書·令狐綯傳》：“時 浙西 杜審權 使票將 翟行約 率千兵與 湘 會，未至而 湘 覆，賊偽建 淮南 旌幟誘之，亦皆陷。”《三國演義》第十七回：“門旗開處，只見一隊軍馬，打龍鳳日月旗旛，四方五斗旌幟。”

傍晚

靠近晚上的時候。亦稱“黃昏”

山靄

山上的雲氣。 唐 岑參 《高冠谷口招鄭鄠》詩：“衣裳與枕席，山靄碧氛氳。” 宋 梅堯臣 《山光寺》詩：“鳥啼山靄里，僧語山林中。”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

既已

(1).已經。《莊子·逍遙遊》：“子治天下，天下既已治矣。” 晉 陸機 《豫章行》：“前路既已多，後塗隨年侵。”

(2).已經過去；已經完結。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復發。” 南朝 宋 顏延之 《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。” 宋 歐陽修 《時論·塞垣》：“近世 晉高祖 建 義並門 ，得戎王為援，既已，乃以 幽 、 薊 、 山後 諸郡為 邪律 之壽。”

(3).既然已經。 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

差堪

略可。《天雨花》第四回：“兩人下拜齊聲哭，今日差堪報父親。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“拙作銷路如常，捏捏腳膀，胖了不少，此則差堪告慰者也。” 茅盾 《動搖》六：“ 國光 自問沒有多大才力；只是肯負責，徹底去乾，還差堪自信。”

去歲

去年

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變