德自關雎樂善心，六宮漸染化風深

名句出處

出自宋代周彥質的《宮詞·其七十七》

全文：
德自關雎樂善心，六宮漸染化風深。
鼓琴擘阮非凡好，為有淳和太古音。

周彥質詩詞大全

參考注釋

關雎

(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇，也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》：“《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。”《後漢書·皇后紀序》：“故 康王 晚期，《關雎》作諷。”現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故，含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有 呂 霍 之風。” 唐 張說 《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化。”(2)借指夫婦。 元 無名氏《抱妝盒》第四折：“多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。”(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回：“久聞老先生令愛賢淑，有關雎之美，故托晚生敬執斧柯，欲求老先生曲賜 朱 陳 之好。”(4)借指正統的詩歌。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“率爾操觚，揚揚得意，不自知可恥。此《關雎》所以不作，此 鄭 聲所以盈天下也。”

(2).鳥名。魚鷹。 宋 王銍 《默記》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏，曰：‘此關雎也。’”一說，非鳥名。 唐 顏師古 《匡謬正俗·關雎》：“按，‘關關’，和聲；‘雎鳩’，王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳，不得即呼雎鳩為關雎也。”

善心

好心;善良的心意

大發善心

六宮

古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。” 鄭玄 註：“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》：“以陰禮教六宮。” 鄭玄 註：“六宮謂後也。”《周禮·天官·內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。” 鄭玄 註：“六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“故 賈后 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？” 唐 白居易 《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：“御牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。”

漸染

猶漸冉，延續。《三國志·魏志·文帝紀》“ 漢 道陵遲，世失其序” 裴松之 注引《漢獻帝傳》：“自 漢 德之衰，漸染數世， 桓 靈 之末，皇極不建。”

漬染；沾染。《楚辭·東方朔＜七諫·沉江＞》：“日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。” 王逸 註：“稍積為漸，污變為染。”《後漢書·馮衍傳下》：“ 楊朱 號乎衢路兮， 墨子 泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。” 唐 柳宗元 《與呂道州溫論非國語書》：“吾自得友君子，而後知中庸之門戶階室，漸染砥礪，幾乎道真。” 明 徐復祚 《一文錢》第六出：“城中有個 盧至 員外，元是阿羅漢，向謫塵寰，遂為世緣漸染。”

化風

化育萬物的風。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀》：“古之聖人，知人倫本乎德義，萬物由乎化風。”《晉書·樂志上》：“神之坐，同歡娛。澤雲翔，化風舒。”