宮詞·其七十七

宮詞·其七十七原文

德自關雎樂善心，六宮漸染化風深。

鼓琴擘阮非凡好，為有淳和太古音。

詩詞問答

問：宮詞·其七十七的作者是誰？答：周彥質
問：宮詞·其七十七寫於哪個朝代？答：宋代
問：宮詞·其七十七是什麼體裁？答：七絕
問：周彥質的名句有哪些？答：周彥質名句大全

注釋

1. 七言絕句　押侵韻

參考注釋

關雎

(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇，也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》：「《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。」《後漢書·皇后紀序》：「故 康王 晚期，《關雎》作諷。」現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故，含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：「既無關雎之德，而有 呂 霍 之風。」 唐 張說 《祈國公碑》：「內被螽斯之德，外偃關雎之化。」(2)借指夫婦。 元 無名氏《抱妝盒》第四折：「多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。」(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回：「久聞老先生令愛賢淑，有關雎之美，故托晚生敬執斧柯，欲求老先生曲賜 朱 陳 之好。」(4)借指正統的詩歌。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：「率爾操觚，揚揚得意，不自知可恥。此《關雎》所以不作，此 鄭 聲所以盈天下也。」

(2).鳥名。魚鷹。 宋 王銍 《默記》卷中：「﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏，曰：『此關雎也。』」一說，非鳥名。 唐 顏師古 《匡謬正俗·關雎》：「按，『關關』，和聲；『雎鳩』，王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳，不得即呼雎鳩為關雎也。」

善心

好心;善良的心意

大發善心

六宮

古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。《禮記·昏義》：「古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。」 鄭玄 註：「天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。」因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》：「以陰禮教六宮。」 鄭玄 註：「六宮謂後也。」《周禮·天官·內宰》：「上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。」 鄭玄 註：「六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。」 晉 乾寶 《晉紀總論》：「故 賈后 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？」 唐 白居易 《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：「御牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。」

漸染

猶漸冉，延續。《三國志·魏志·文帝紀》「 漢 道陵遲，世失其序」 裴松之 注引《漢獻帝傳》：「自 漢 德之衰，漸染數世， 桓 靈 之末，皇極不建。」

漬染；沾染。《楚辭·東方朔＜七諫·沉江＞》：「日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。」 王逸 註：「稍積為漸，污變為染。」《後漢書·馮衍傳下》：「 楊朱 號乎衢路兮， 墨子 泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。」 唐 柳宗元 《與呂道州溫論非國語書》：「吾自得友君子，而後知中庸之門戶階室，漸染砥礪，幾乎道真。」 明 徐復祚 《一文錢》第六出：「城中有個 盧至 員外，元是阿羅漢，向謫塵寰，遂為世緣漸染。」

化風

化育萬物的風。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀》：「古之聖人，知人倫本乎德義，萬物由乎化風。」《晉書·樂志上》：「神之坐，同歡娛。澤雲翔，化風舒。」

鼓琴

彈琴。《詩·小雅·鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」《莊子·漁父》：「 孔子 絃歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下船而來。」《史記·齊悼惠王世家》：「 魏勃 父以善鼓琴見 秦皇帝 。」

擘阮

謂彈琴。阮，阮鹹，撥弦樂器，形似月琴，豎抱懷中，用兩手齊奏。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「德行文章沒包彈，綽有賦名詩價。選甚嘲風詠月，擘阮分茶。」 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：「弧騎、劍槊、彈碁、擘阮悉造精詣。」

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出眾的

非凡的工作能力

淳和

(1).質樸溫和。《後漢書·種岱傳》：「伏見故處士 種岱 ，淳和達理，耽悅《詩》《書》，富貴不能回其慮，萬物不能擾其心。」《續資治通鑑·宋真宗大中祥符九年》：「 策 性質淳和，臨蒞強濟。」

(2).仁厚平和。 隋 李諤 《上隋高祖＜革文華書＞》：「塞其邪放之心，示以淳和之路。」《新唐書·朱敬則傳》：「天下已平，故可易之以寬簡，潤之以淳和。」

(3).醇正中和。 唐 李白 《大獵賦》：「曷若飽人以淡泊之味，醉時以淳和之觴。」

太古

最古老的時代