神來規矩準繩外，意寓多聞直諒乎

名句出處

出自清代乾隆的《題金廷標雪中三友》

全文：
梅根與石互模糊，入雪松梢有若無。
紅是珊而珠隱現，碧為瓐也佩縈紆。
神來規矩準繩外，意寓多聞直諒乎。
可惜斯人成古畫，徒珍過後自嗤吾。

乾隆詩詞大全

參考注釋

神來

謂文藝家的靈感不期而來，猶如天神所授。 唐 殷璠 《＜河嶽英靈集＞序》：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。” 冰心 《從“五四”到“四五”》：“而且作者‘神來’之頃，不但他筆下所揮寫的形象會光華四射，作者自己風格也躍然紙上了。”

規矩準繩

同“ 規矩繩墨 ”。《孟子·離婁上》：“聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。” 漢 王符 《潛夫論·贊學》：“故聖人之制經以遺後賢也，譬猶巧 倕 之為規矩準繩以遺後工也。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“且其為文也，無規矩準繩，故學之易成。” 廖仲愷 《答胡適論井田書》：“先生能夠早日把《國語的文法》做好寄來……使國語的文學有個規矩準繩。”

多聞

見多識廣

博學多聞不是一件壞事

直諒

正直誠信。語出《論語·季氏》：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣。” 宋 蘇軾 《議富弼配享狀》：“秉心直諒，操術閎遠。” 宋 王安石 《懷張唐公》詩：“直諒多為世所排，有懷長向我前開。” 明 方孝孺 《答陳元采》：“竊自悲嘆，安得直諒之士以振吾過哉？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·閻羅》：“ 萊蕪 秀才 李中之 ，性直諒不阿。”