為人這子欲報德，吳天於我心罔極

名句出處

出自宋代趙與泌的《勸孝》

全文：
三復蓼莪思二親，親恩天地無比倫。
生我鞠我長育我，出入腹我何艱辛。
為人這子欲報德，吳天於我心罔極。
順承猶恐莫酬恩，況敢忘恩為悖逆。
此邦由來多孝義，縣西元有曾參里。
後來因避大賢名，卻易里名為養志。
乃知里有孝順人，至今名號猶芳芬。
人心天理不相遠，前賢孝行胡不遵。
習俗薄惡良可嘆，梟獍之徒肆其悍。
不念父母劬勞恩，悖德悖禮如習慣。
在汝當為反哺烏，汝乃叱之若狗奴。
在汝當為羊跽乳，汝乃詈之如赫鼠。
此事雖雲未必然，我乃聞之毛髮寒。
一朝引咎深自責，由我教化有未格。
思昔曾為貴鄉令，見人母子偶相競。
令因涕出受孝經，母子翻然起新敬。
余今告汝以因緣，汝宜悉把舊惡悛。
從前果報言難盡，孝順之中自有天。
五刑不孝最為大，汝宜猛省聽予誨。
官法昭昭在眼前，輕則編置重則配。
假如倖免遭官刑，必有天刑及汝身。
六丁霹歷飛雷霆，此時無路可自新。

趙與泌詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

為人

(1) 做人和跟人交往的態度

他為人正直

為人正派

為人不忍。——《史記·項羽本紀》

公子為人。——《史記·魏公子列傳》

其為人也。——《左傳·僖公三十三年》

為人迂訥。——《聊齋志異·促織》

(2) 與人友好地交往

他素日很為人

(3) 像貌特徵

為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》

報德

對別人給的好處予以報答

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”