所以般若諦，眼冠六識中

名句出處

出自清代乾隆的《觀瀑》

全文：
耳聞所弗及，目視皆能窮。
所以般若諦，眼冠六識中。
虛亭懸睿藻，聖意契禪宗。
偶來閱清暇，坐對飛銀龍。
淪漣並激湱，錯落皆真空。
詎惟聽何有，乃至觀亦忘。
勒句鄰昔題，會心復不同。

乾隆詩詞大全

參考注釋

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

六識

佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。“六識”為大、小乘之共說，而位於大乘八識中之前六識，故亦稱“ 前六識 ”。 明 破慳道人 《一文錢》第六出：“內六塵，外六根，中六識，去縛解粘，立登般若。” 清 龔自珍 《最錄列子》：“ 列子 知西方有聖人矣，其曰：‘以耳視，以目聽。’曰：‘視聽不以耳目。’於聖人六根互用之法，六識之相，庶近似之，皆非 莊周 所知者。”參閱《成唯識論》五。