法華石門原文
窮居謝世故，久厭夷落喧。
出亦何所適，往往傲石門。
石門在山腰，東西列祇園。
崇崖三折上，蒼壁煙嵐昏。
松下闃無人，唯有風中幡。
安得嵇阮流，相與抗玄言。
群鶚感余顙，日暮噪陰樊。
吾衰那復辨，孤吹拂歸軒。
詩詞問答
問：法華石門的作者是誰？答：沈遼
問：法華石門寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全
注釋
1. 押元韻
2. 四庫本作遨
參考注釋
窮居
謂隱居不仕。《孟子·盡心上》：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉。” 南朝 梁 任昉 《奏記詣蔣公》：“夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。” 唐 韓愈 《復志賦》：“進既不獲其志願兮，退將遁而窮居。” 清 姚鼐 《劉海峰先生八十壽序》：“然先生窮居江上，無侍郎之名位交遊，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首几案。”
世故
(1) 通達人情,富有待人接物的處世經驗
老於世故
有些人還繪聲繪色,說他如何世故。——《瑣憶》
(2) 應酬;敷衍
他也世故了幾句
(3) 生計
不治世故
(4) 世事變故
世故尚未夷
(5) 世交
世故相逢各未閒
夷落
古稱少數民族聚居之地，亦借指少數民族。《文選·左思＜魏都賦＞》：“蠻陬夷落，譯導而通，鳥獸之氓也。” 劉逵 註：“陬、落，蠻夷之居處名也。” 唐 劉禹錫 《令狐相公自天平移鎮太原以詩申賀》：“夷落遙知真 漢 相，爭來屈膝看儀形。” 宋 王禹偁 《宣徽南院使郭公墓志銘》：“ 西蜀 平，以公知 簡州 軍事。夷落未化，寇攘孔多。”
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
所適
所嫁之人，丈夫。 清 李漁 《奈何天·崖略》：“多少詞人能改革？奪旦還生，演作風流劇。美婦因而讐所適，紛紛邪行從斯出。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“我姐妹五人，各有所適。”
往往
(1) 每每;時常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 處處;到處
往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》
卒中往往語。——《史記·陳涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》
(3) 紛紛
吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》
則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》
石門
(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”
(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”
(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”
(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。
山腰
山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”
東西
(1) 泛指各種具體或抽象的事物
吃東西
寫東西
(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)
這小東西真可愛
媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
祇園
“祇樹給孤獨園”的簡稱。梵文的意譯。 印度 佛教聖地之一。相傳 釋迦牟尼 成道後， 憍薩羅國 的 給孤獨長者 用大量黃金購置 舍衛城 南 祇陀太子 園地，建築精舍，請 釋迦 說法。 祇陀太子 也奉獻了園內的樹木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 時， 祇園 已毀。後用為佛寺的代稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“祇園興板蕩之悲，沙界積淪胥之痛。” 唐 白居易 《題東武丘寺六韻》：“香剎看非遠，祇園入始深。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“游則王國，還則祇園。”
三折
指三折筆。 唐太宗 《筆法訣》：“為波必磔，貴三折而遣毫。” 元 陳繹曾 《翰林要訣·圓法》：“上點如右足立定，取力下屈如右股三折。”參見“ 三折筆 ”。
(1).多次受挫。《史記·魏世家》：“寡人不佞，兵三折於外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。” 唐 張說 《登九里台是樊姬墓》詩：“志闡三折後，愁值二毛前。” 清 龔自珍 《知歸子贊》：“於斯時也，猝焉而與其向者靈異智慧之心遇，遇而不逝，乃決定其心，蓋三累三折之勢，知有佛矣。”
(2).指路途多次轉折。 南朝 梁 沉約 《白馬篇》：“赤坂途三折，龍堆路九盤。”
(3).指三折肱。 唐 劉禹錫 《學阮公體》詩之一：“百勝慮無敵，三折乃良醫。” 宋 張耒 《贈無咎以既見君子云胡不喜為韻》：“醫肱待三折，劍鐵要百鍊。”
煙嵐
山里蒸騰起來的霧氣
小山村被籠罩在煙嵐里
松下
(1).松樹之下；松間。 唐 李白 《淮南臥病書懷》詩：“風入松下清，露出草閒白。” 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“松下問童子，言師採藥去。” 宋 梅堯臣 《對雪憶往歲錢塘西湖訪林逋》詩之一：“折竹壓籬曾礙過，卻穿松下到茅廬。”
(2).古地名。《呂氏春秋·行論》：“ 松下 亂，先君以不安棄羣臣也。” 高誘 註：“ 松下 ，地名也。”
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
中幡
雜技節目之一。表演時，舞弄頂上有幡的高大旗桿。
嵇阮
三國 魏 嵇康 與 阮籍 的並稱。兩人詩文齊名，皆以嗜酒、孤高不阿著稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“於時 正始 餘風，篇體清澹，而 嵇 、 阮 、 應 、 繆 ，並馳文路矣。” 唐 杜甫 《有懷台州鄭十八司戶》詩：“夫子 嵇 阮 流，更被時俗惡。” 宋 蘇轍 《林筍》詩：“ 嵇 阮 欲來從我飲，開門一笑亦逢迎。” 清 方文 《窮冬六詠》之一：“生來 嵇 阮 性，麯櫱助天機。”
相與
副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”
舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》
卒相與歡。
平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》
因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
玄言
(1).指 魏晉 間崇尚 老莊 玄理的言論或言談。《晉書·簡文帝紀》：“﹝ 簡文帝 ﹞及長，清虛寡慾，尤善玄言。” 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“ 陽元 既沒，瞻舊宅而無成； 康伯 不存，對玄言而誰與？” 明 袁宗道 《訪陳晦伯先生》詩：“兕觥湛緑醑，麈尾發玄言。” 章炳麟 《學變》：“載其厭世，至導引求神仙，而皆崇法 老 莊 ，玄言自此作矣。”參見“ 玄談 ”、“ 玄學 ”。
(2).指 老莊 之書。《南史·張敷傳》：“﹝ 張敷 ﹞性整貴，風韻甚高，好讀玄言。”《舊唐書·傅奕傳》：“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模寫 老 莊 玄言，文飾妖幻之教耳。”
(3).指道教義理。 唐 張祜 《硫黃》詩：“一粒硫黃入貴門，寢堂深處問玄言。” 明 楊珽 《龍膏記·開閣》：“慕你軒軒眉宇，望吐玄言。”
日暮
太陽快落山的時候
日暮時分,炊煙裊裊
日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
吹拂
(1) 拂拭
晨風吹拂著垂柳
(2) 微風輕輕掠過。比喻對人的讚揚;推薦
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