神丹有餘光，入地茁紫玉

名句出處

出自宋代羅公升的《丹房采蕨》

全文：
神丹有餘光，入地茁紫玉。
氣鍾仙掌清，味壓婦臂俗。
東風一夜雨，登俎間紅綠。
淡羹意自古，酸蘊香更酷。
山人謝肉食，藉此慰便腹。
薦新先北堂，誇示及小陸。
府公厭腥腐，寧有啖此福。
所以首陽翁，不復羨周粟。

羅公升詩詞大全

參考注釋

神丹

(1).道教所煉的靈藥。謂服之能成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余問諸道士以神丹金液之事，及《三皇內文》召天神地祇之法，了無一人知之者。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩之一：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之三：“神丹卒難求，百疾起如蝟。”

(2).古時 印度 對我國之別稱。參見“ 震旦 ”。

有餘

(1) 有剩餘

綽綽有餘

(2) 有零

五十有餘

入地

(1).鑽入地下。形容十分羞慚。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧。公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。” 宋 陳亮 《廣惠王祈雨文》：“ 亮 等今思厥愆，慚恨入地。”

(2).喻死亡。《後漢書·班超傳》：“蠻夷之性，悖逆侮老，而 超 旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心。” 宋 蘇軾 《論倉法札子》：“臣材術短淺，老病日侵，常恐大恩不報，銜恨入地，故貪及未死之間，時進瞽言。” 清 黃遵憲 《赤穗四十七義士歌》詩序：“苟靦顏視息，他日蒙恥入地，將何面目見我公乎？”參見“ 入土 ”。

(3). 宋 代 靖州 地區少數民族的一種習俗。居民互斗，勝者僅掠取敗者之錢財而歸還其土地，謂之“入地”。

紫玉

(1).紫色寶玉。古代以為祥瑞之物。《宋書·符瑞志下》：“黃銀紫玉，王者不藏金玉，則黃銀紫玉光見深山。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“白魚赤鳥之符，黃金紫玉之瑞。”

(2).傳說中 春秋 時 吳王 夫差 小女名。亦名 小玉 。據 晉 乾寶 《搜神記》載： 吳王 夫差 小女 紫玉 ，年十八，悅童子 韓重 ，欲嫁而為父所阻，氣結而死。 重 遊學歸，吊 紫玉 墓。 玉 形現，並贈 重 明珠。 玉 託夢於王，夫人聞之，出而抱之， 玉 如煙而沒。後遂用以指多情少女。 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“出郊而望，但見 紫玉 之煙；舞鶴還來，俱入泉台之鏡。”

(3).用為女子早逝之典。 唐 李白 《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》詩：“胡牀紫玉笛，卻坐青雲叫。” 唐 杜甫 《桃竹杖引贈章留後》詩：“斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。”

(4).紫竹的別名。 南唐 陳陶 《題僧院紫竹》詩：“霞杯傳縹葉，羽管吹紫玉。” 元 陳旅 《次韻友人京華即事》：“仙女乘鸞吹紫玉，才人騎馬勒黃金。” 清 納蘭性德 《琵琶仙·中秋》詞：“一任紫玉無情，夜寒吹裂。”

(5).古人多截紫竹為簫笛，因以紫玉為簫笛之代稱。