二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也

名句出處

出自宋代王安石的《同學一首別子固》

全文：
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。
淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。
學聖人，則其師若友，必學聖人者。
聖人之言行豈有二哉？其相似也適然。
　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。
還江南，為子固道正之，子固亦以為然。
予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
　　子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而後已。
正之蓋亦常云爾。
夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。
輔而進之，其可也。
　　噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰雲。

王安石詩詞大全

參考注釋

二賢

稱譽 唐 顏真卿 、 宋 范仲淹 。 宋 王十朋 《寄南安鹿宰》詩：“春秋重復古，二賢還舊祠。” 元 孛蘭肹 《元一統志·饒州路·古蹟》：“ 二賢堂 ，堂在 饒州路 。二賢， 唐 顏真卿 、 宋 范仲淹 也。舊志……又雲，舊有思賢堂， 王十朋 所建，亦為二賢設也。”

未嘗

(1) ——加在否定詞前面,構成雙重否定;不是

這未嘗不是一個好辦法

(2) 不曾

終夜未嘗合眼

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

未嘗識書具。——宋· 王安石《傷仲永》

未嘗有言。——明· 劉基《賣柑者言》

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

相語

(1).相告，告知。《國語·齊語》：“相語以事，相示以巧，相陳以功。”

(2).相互談說。 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“捨酒去相語，共分一日光。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“又檣燕，留人相語。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·婁秀華》：“何處小郎，強來與人家閨秀相語？”

相接

(1).交接，相交。《禮記·聘義》：“敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。”

(2).連續；連線。《楚辭·九章·哀郢》：“心不怡之長久兮，憂與憂相接。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》：“及 雲 之論 機 ，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病；蓋崇友於耳。”

(3).猶迎接。《東周列國志》第二三回：“ 衛文公 燬 遠遠相接。”