與無為上人移坐石上重烹白乳泉有述

原文

禽鳥歡晴山，寂坐群聲閒。

多事口陪客，主人真好閒。

名泉烹白乳，對酒清心顏。

我昨聞此泉，便脫頭上冠。

一瓶走十里，兩肩今尚酸。

初嘗掩其美，師意殊不然。

另烹泉飲我，入口涇渭懸。

虛滑舌上過，此獨生回涎。

醞藉耐咀啜，多飲腹不便。

如果得橄欖，李柰何足餐。

如釀得醍醐，魯酒向壁捐。

或雲此山液，較力重一鍰。

或雲利沉疴，兼補腰腎堅。

宿昔志學道，結廬期泉邊。

飲汲以終老，何難成飛仙。

瓶罌走四海，空說惠山泉。

詩詞問答

問：《與無為上人移坐石上重烹白乳泉有述》的作者是誰？答：李寄
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

禽鳥

多事

(1) 事故或事變多的

多事之秋

(2) 干涉別人的事

你不必多他的事

(3) 做多餘的或不應該做的事

他總愛多事

陪客

主人特邀來陪伴客人的人;接待客人

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

白乳

名茶的一種。 宋 沉括 《夢溪筆談·藥議》：“薰陸，即乳香也……如臘茶之有‘滴乳’、‘白乳’之品，豈可各是一物？” 宋 葉清臣 《述煮茶泉品》：“ 吳 楚 山谷間，氣清地靈，若俊穎挺，多孕茶荈，為人採拾，大率古於 武夷 者為白乳。”《宋史·食貨志下五》：“﹝茶﹞有龍、鳯、石乳、白乳之類十二等，以充歲貢及邦國之用。” 清 杜岕 《寄莘臾採茶》詩：“龍團莫製仙人掌，白乳留他二寸長。”

對酒

(1).面對著酒。 三國 魏 曹操 《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之 * ：“對酒不能言，悽愴懷酸辛。”《北史·李孝貞傳》：“每暇日，輙引賓客，弦歌對酒，終日為歡。”

(2).樂府相和曲名。或作“對酒行”。《樂府詩集·相和歌辭二·對酒》 郭茂倩 題解引《樂府解題》曰：“ 魏 樂奏 武帝 所賦‘對酒歌太平’，其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。”

清心

(1) 心情恬靜,沒有牽掛

清心寡欲

(2) 純正之心

月白清心

(3) 又指居心清正

一向清心做人

頭上

(1).頭的上方；頭頂。 五代 齊己 《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之二：“春殘相憶 荊江 岸，一隻杜鵑頭上啼。” 許傑 《慘霧》下：“村上的婦人們……恐怕惡魔在他們的頭上迴旋著，正如強悍的老鷹一般，轉瞬間把他們的生命如打小雞一般的啄去。”

(2).指時候，時間的某一點。《初刻拍案驚奇》卷六：“ 巫娘子 取一塊來喫，又輭又甜，況是飢餓頭上，不覺一連喫了幾塊。”《紅樓夢》第八十回：“ 香菱 説到熱鬧頭上，忘了忌諱。” 高延昌 《我的朋友》一：“到第五天頭上，老師就叫 靳秀蘭 去看車。”

(3).先，前頭。《 * 詞話》第六九回：“説在頭上，就是爹賞的這銀子，小媳婦也不敢領去，寧可領了爹言語，對太太説就是了。”

(4).方位詞。用在名詞後，表示在某種事物的範圍以內。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“我向這筵席頭上整扮，做一箇縫了口的撮合山。” 王西彥 《一個小人物的憤怒》：“現在，同樣神聖的義務輪到自己頭上來了。” 汪曾祺 《七里茶坊》：“為什麼找到我頭上呢？說是以前去了兩撥人，都鬧了意見回來了。”

不然

(1)

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

入口

(1) 貨物商品等從國外購入

(2) 放進口裡

涇渭

(1).指 涇水 和 渭水 。《詩·邶風·谷風》“ 涇 以 渭 濁，湜湜其沚” 毛 傳：“ 涇 渭 相入而清濁異。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“大王之國，四塞以為固，北有 甘泉 、 谷口 ，南帶 涇 渭 。” 三國 魏 曹植 《贈丁儀王粲》詩：“山岑高無極， 涇 渭 揚濁清。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“若擇源於 涇 渭 之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。” 唐 杜甫 《驄馬行》：“晝洗須騰 涇 渭 深，夕趨可刷 幽 並 夜。”

(2).古人謂 涇 濁 渭 清(實為 涇 清 渭 濁)，因常用“涇渭”喻人品的優劣清濁，事物的真偽是非。《晉書·外戚傳·王濛》：“夫軍國殊用，文武異容，豈可令 涇 渭 混流，虧清穆之風。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“況古今路阻，視聽壤隔，而談者或以前為後，或以有為無。 涇 渭 一亂，莫之能辨。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“胸中自有 涇 渭 ，皮里自具《春秋》。”《新華月報》1980年第9期：“他是非分明，有 涇 渭 。”

獨生

(1) 唯一生下的(子女)

獨生女

獨生子

(2) 在親人、夥伴死後獨自生存

誓共存亡,義不獨生

醞藉

亦作“醞籍”。蘊藉，寬和有涵容。《漢書·薛廣德傳》：“ 廣德 為人溫雅有醖藉。” 顏師古 注引 服虔 曰：“寬博有餘也。”《陳書·謝哲傳》：“ 哲 美風儀，舉止醖藉，而襟懷豁然。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌六》：“二詩意雖同，然論其醖籍，則 黃 （ 黃伯厚 ）句為勝。” 明 馮時化 《酒史·酒獻》：“﹝ 李白 ﹞風流醖籍，為世所稱。” 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》：“《春思》之‘春風不相識，何事入羅幃’，皆醖藉吞吐，言短意長。”

咀啜

猶飲食。 宋 楊萬里 《歲暮病起遣悶》詩：“酒冽餚果富，咀啜俱芳珍。”

不便

(1)

不方便,會引起麻煩和問題的

在場的人太多,不便與他細談

(2)

不適宜,與日程或事先的安排不合

如果你沒有什麼不便的話,我想把時間提早一點

(3)

手頭緊、缺錢用

你如果一時手頭不便,我可以先墊上

如果

假如,假使

你如果要來,請事先告訴我

橄欖

一種橄欖屬常綠喬木,果實可生食,也可制蜜餞,原產中國

華大媽也黑著眼眶,笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來,加上一個橄欖, 老栓便去沖了水。—— 魯迅《藥》

柰何

同“ 奈何 ”。1.如何，怎樣。《書·召誥》：“惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其柰何弗敬？” 漢 劉向 《列女傳·楚江乙母》：“母曰：‘令尹非身盜之也，乃使人盜之。’王曰：‘其使人盜柰何？’” 唐 元稹 《贈樂天》詩：“莫言鄰境易經過，彼此分符欲柰何？”一本作“ 奈何 ”。

(2).怎么辦。《荀子·強國》：“威動海內，強殆中國，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋己也。然則柰何？”《史記·留侯世家》：“ 良 曰：‘ 沛公 自度能卻 項羽 乎？’ 沛公 默然良久，曰：‘固不能也。今為柰何？’” 宋 洪邁 《夷堅乙志·程師回》：“吾曹為此胡所累，命盡今日矣。柰何！”

(3).亦可迭用。 宋 歐陽修 《與王龍圖書》之五：“昨日食數大杏，今日腮頰腫痛，針刺出血，不能常食。若此，是將柰何柰何？”

(4).為什麼。《史記·屈原賈生列傳》：“ 懷王 稚子 子蘭 勸王行：‘柰何絶 秦 歡 懷王 卒行。’” 宋 葉適 《銓選》：“柰何舉天下之大柄而自束縛蔽蒙之。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·董尚書》：“以我家勢，雖日以銀幣為懽，猶恐未塞人望，柰何效清客行事耶？”

(5).無奈。 宋 范仲淹 《答安撫王內翰書》：“縱邊患未息，而無長驅之害，亦足為御邊之策；柰何將佐之中，少精方略。” 宋 范仲淹 《與省主葉內翰書》之二：“雖一身潔清，千古不昩，柰何邪正相激，速天下之禍， 漢 室亦從而亡之。”

醍醐

(1) 酥酪上凝聚的油

作酪時,上一重凝者為酥,酥上如油者為醍醐。——《本草綱目·獸一》引寇宗奭

(2) 佛教用以比喻一乘教義。如天台宗喻《法華》為醍醐,真言宗喻陀羅尼藏為醍醐

魯酒

魯國 出產的酒。味淡薄。後作為薄酒、淡酒的代稱。 北周 庾信 《哀江南賦》序：“ 楚 歌非取樂之方， 魯 酒無忘憂之用。” 宋 梅堯臣 《依韻和子聰夜雨》：“況值 相如 渴，無嫌 魯 酒甜。” 清 李漁 《慎鸞交·造端》：“爹媽今日遠行，孩兒與媳婦備有 魯 酒奉餞。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇二：“ 魯 酒是爆發侵略的淡酒。”參見“ 魯酒薄而邯鄲圍 ”。

向壁

面對牆壁。多表示心情不悅或不欲與人接談。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀五》：“夫人遂轉向壁，歔欷不復言。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 東亭 轉臥向壁嘆曰：‘人固不可以無年。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“﹝ 張福 ﹞泣跪庭下，願仍讀。母返身向壁，置不聞。” 葉聖陶 《窮愁》：“﹝ 阿松 ﹞忽復停針，瞪目向壁……自傷生涯慘澹。”

較力

角力，比武。較，通“ 角 ”。 唐 段成式 《酉陽雜俎·黥》：“ 成式 門下騶路神通，每軍較力，能戴石簦靸六百斤石，齧破石粟數十。”《五燈會元·西天祖師·十二祖馬鳴尊者》：“祖曰：‘將有魔來，與吾較力。’”

沉疴

久治不愈的病

客豁然意解,沈疴頓愈。——《晉書·樂廣傳》

腰腎

腰子。 宋 孟元老 《東京夢華錄·州橋夜市》：“ 梅家 、 鹿家 鵝鴨雞兔，肚肺鱔魚，包子、雞皮、腰腎、鷄碎，每箇不過十五文。”《水滸傳》第一二○回：“ 盧俊義 是夜便回 廬州 來，覺道腰腎疼痛，動舉不得，不能乘馬，坐船回來。”參見“ 腰子 ”。

宿昔

(1) 從前;往常

宿昔青雲志,蹉跎白髮年。——唐· 張九齡《照鏡見白髮》

(2) 指很短的時間

宿昔而死

(3) 一向;向來

學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”

(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。

結廬

建築房舍

結廬在人境。——陶潛《飲酒》

終老

指度過晚年;養老

為終老之計

飛仙

亦作“ 飛僊 ”。會飛的仙人。《海內十洲記·方丈洲》：“﹝ 蓬萊山 ﹞周廻五千里外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也，無風而洪波百丈，不可得往來……惟飛仙有能到其處耳。” 宋 蘇軾 《次韻子由晉卿所和》之一：“會看飛僊虎頭篋，卻來顛倒拾遺裘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飛仙遊天，不染塵俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·迦陵配》：“此兒好骨氣，讀書可成名宿，入道可作飛仙。”

見“ 飛仙 ”。

瓶罌

亦作“ 瓶甖 ”。泛指小口大腹的陶瓷容器。 唐 杜牧 《雨中作》詩：“濁醪氣色嚴，皤腹瓶甖古。” 宋 文同 《村居》詩：“田父酒新成，瓶罌饋鄰里。” 金 趙秉文 《古瓶蠟梅》詩：“未許功名歸鼎鼐，且收風月入瓶罌。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

空說

(1).空泛無用之說。《後漢書·段熲傳》：“誕辭空説，僭而無徵。”

(2).只說。《易·繫辭上》“舉而措之天下之民，謂之事業” 唐 孔穎達 疏：“以作《易》者，本為立教故也；非是空説《易》道，不關人事也。”

山泉

山地湧出的泉水

清澈的山泉