惟應駕海神鞭石，一節還教讓祖龍

名句出處

出自清代乾隆的《讀史記隨筆·其七》

全文：
五利文成疊受封，公孫才見大人蹤。
惟應駕海神鞭石，一節還教讓祖龍。

乾隆詩詞大全

參考注釋

駕海

(1).航海。 唐太宗 《幸武功慶善宮》詩：“梯山鹹入款，駕海亦來思。” 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷》詩：“朝宗延駕海，師役罷梁 溠 。”

(2).支撐水宮。駕，通“ 架 ”。 元 關漢卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是駕海紫金梁。”

(3).鼓浪。 元 王惲 《大雹行》：“黑風駕海天外立，萬騎先聲振林谷。”

鞭石

(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 。” 元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。” 明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”

(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”

祖龍

(1).指 秦始皇 。《史記·秦始皇本紀》：“﹝三十六年﹞秋，使者從 關 東夜過 華陰 平舒道 ，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺 滈池君 。’因言曰：‘今年 祖龍 死。’” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“祖，始也；龍，人君象。謂 始皇 也。” 唐 胡曾 《詠史詩·東海》：“自是 祖龍 先下世，不關無路到 蓬萊 。” 明 許時泉 《武陵春》：“只弄得 上蔡門 兔犬酸心， 望夷宮 馬鹿攢眉，鮑魚車風動 祖龍 歸，四海內干戈鼎沸。” 清 梁佩蘭 《易水行》：“ 荊卿 不得刺 秦王 ， 無且 在殿提藥囊，為謀不成實天意， 祖龍 膽落 荊卿 死。”

(2).借指其他帝王。 唐 溫庭筠 《湖陰詞》：“祖龍黃鬚珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。”按，《晉書·明帝紀》：“帝母 荀氏 ， 燕 代 人，帝狀類外氏，鬚黃。”此指 晉明帝 。