鳳歸雲·其二·魯女堅貞二首

原文

兒家本是。

累代簪纓。

父兄皆是。

佐國良臣。

幼年生於閨閣。

洞房深。

訓習禮儀足。

三從四德。

針黹分明。

娉得良人。

為國願長征。

爭名定難。

未有歸程。

徒勞公子肝腸斷。

謾生心。

妾身如松柏。

守志強過。

詩詞問答

問：《鳳歸雲·其二·魯女堅貞二首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷一

參考注釋

兒家

(1).古代年輕女子對其家的自稱。猶言我家。 唐 寒山 《詩》之六十：“何須久相弄，兒家夫婿知。” 宋 辛棄疾 《江神子·和人韻》：“兒家門戶幾重重，記相逢，畫樓東。” 郁達夫 《春閨》詩之二：“明知此樂人人有，總覺兒家事最奇。”

(2).古代青年女子的自稱。 清 洪昇 《長生殿·聞樂》：“娘娘不必遲疑，兒家引導，就請同行。”

累代

歷代

簪纓

古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦

不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》

父兄

(1) 父親與兄長。

兼仗父兄之烈。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 泛指家中長輩,或用作偏義複詞,指兄

我有親父兄,性行暴如雷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

國良

指國中有才德的人。《管子·大匡》：“適子不聞孝，不聞愛其弟，不聞敬老國良。” 尹知章 註：“其老者，國之賢良也。”《宋書·柳元景傳》：“諸賢弈世忠義，身為國良，皆受遇先朝，荷榮日久。” 唐 張九齡 《送幽州王長史赴軍序》：“ 漁陽 我之巨鎮也，慎選軍佐，敷求國良。”

幼年

年紀幼小

閨閣

閨房

“君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看。”——唐 喬知之 《綠珠篇》

洞房

(1) 深邃的內室

搬來搬去,也很費事,不如竟到你洞房裡去彈罷。——《老殘遊記》

(2) 新婚夫婦的居室

訓習

訓練教習。 唐 張九齡 《敕隴右節度陰承李書》：“今年交兵，新到 隴右 ，未經戎事，大須訓習。” 宋 尹洙 《乞募士兵札子》：“臣竊見諸路揀選到士兵，其間不無驍勇，然怯弱者亦多未經訓習。”《三國演義》第八回：“ 蟬 曰：‘妾蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。’” 清 黃六鴻 《福惠全書·保甲·訓練伍壯》：“然欲加之訓習，恐妨農務。”

禮儀

禮節和儀式

三從四德

古代中國婦女應有的品德。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子,四德是婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女工)

針黹

亦作“鍼黹”。1.針線活。 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“﹝ 鶯鶯 ﹞年一十九歲，鍼黹女工詩詞書算，無不能者。” 明 沉鯨 《雙珠記·因詩賜配》：“箕帚不辭勞，鍼黹非不工。”《紅樓夢》第四回：“或看書下棋，或做針黹。” 許地山 《女國士》：“若是織些布匹，做些針黹，也可以勉強度得下去。”

(2).做針線活。 明 陸采 《懷香記·池塘晤語》：“懶上妝樓，無心針黹。”《紅樓夢》第四回：“閒時陪侍小姑等針黹誦讀而已。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

良人

(1) 古時夫妻互稱為良人,後多用於妻子稱丈夫

(2) 古代指非奴婢的平民百姓(區別於奴、婢)

(3) 清白人家的婦女

清平世界,是何道理,把良人調戲。——《水滸傳》

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

長征

(1) 旅行;遠行

秦時明月 漢時關,萬里長征人未還。—— 唐· 王昌齡《出塞》

(2) 長途出征,特指中國工農紅軍1934—1935年由江西轉移到陝北的二萬五千里長征

爭名

爭名望或爭名譽。《荀子·富國》：“布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名。” 王先謙 集解：“王公不能與之爭名，言名過王公也。” 唐 杜甫 《贈秘書監江夏李公邕》詩：“爭名古豈然，關鍵歘不閉。”《文獻通考·經籍十九》：“然其序全用 杜牧 罪言，實無 宋公 一語，然則 歐公 殆不滿於 宋 名銜之著，固惡夫爭名，抑亦以自表異邪！”

未有

沒有

未有封侯之賞。——《史記·項羽本紀》

未有以應。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花嶺記》

城門未有燒脫。——《廣東軍務記》

歸程

回歸的路程

何處是歸程,長亭連短亭。——唐· 李白《送菩薩蠻》

徒勞

空自勞苦;白費心力

徒勞跋涉

公子

古代稱諸侯的兒子或女兒,後來稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子

大公子

公子為人,仁而下士。——《史記·魏公子列傳》

肝腸

肝和腸。多與其他詞連用比喻人的某種心緒。如肝腸寸斷;肝腸如焚

謾生

莫生。謂竭盡全力，連死也不顧。 南唐 馮延巳 《應天長》詞之五：“蘭房一宿還歸去，底死謾生留不住。枕前語，記得否？説盡從來兩心素。”

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“妾身守空閨，良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩：“君在天一涯，妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“師父若肯收留做弟子，便是妾身的有結果了。”

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

守志

(1).堅守自己的志向。《左傳·昭公十三年》：“我先君 文公 ， 孤季姬 之子也，有寵於 獻 。好學而不貳……亡十九年，守志彌篤。”《後漢書·逸民傳·王霸》：“ 王霸 字 儒仲 ， 太原 廣武 人也，少有清節。及 王莽 篡位，棄冠帶，絶交宦……隱居守志，茅屋蓬戶。” 唐 張九齡 《上封事書》：“上善則守志而後時，中人則躁求而易操。” 明 高啟 《詠隱逸·梁鴻》：“ 伯鸞 古賢人，乃在杵臼間，夫婦共守志，逃名入深山。”

(2).謂女子不改嫁。《敦煌曲子詞·鳳歸雲遍》：“徒勞公子肝腸斷，謾生心，妾身如松柏。守志強過 曾 女堅貞。” 元 王實甫 《破窯記》第二折：“小姐，你守志者。我得了官時，便回來也。”《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“若 魯 家貧不能聘，孩兒情願守志終身，決不改適。” 清 惲敬 《姜太孺人墓志銘》：“二十九而寡，貧甚，日不得一食，卒守志不易，撫孤以訖於成人。”