送中丞王陽明撫鎮江右

送中丞王陽明撫鎮江右原文

龍江風靜潮初落，楓葉蘆花秋漠漠。

船頭擊鼓催發船，為君起舞勸君酌。

憐君獨擅八斗才，夙承家學繼掄魁。

納忠一疏昭日月，謫官三載留塵埃。

清朝選拔采廷論，碧海神虬豈終困。

省寺迴翔幾十年，超陟內台持帝憲。

慚予仰德如斗山，敢雲契誼同金蘭。

二子從君辱陶冶，耳提面命開蒙頑。

使旌搖曳西江路，天子恩威兩宣布。

禮樂三年筆底翻，甲兵數萬胸中富。

大敷文教暢武功，帝曰汝來匡朕躬。

唐虞治道在古學，朝夕岩廊沃聖衷。

詩詞問答

問：送中丞王陽明撫鎮江右的作者是誰？答：白圻
問：送中丞王陽明撫鎮江右寫於哪個朝代？答：明代
問：白圻的名句有哪些？答：白圻名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷四百三十五

參考注釋

楓葉

楓樹葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩文中常用以形容秋色。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。” 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯陽 江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。” 明 徐霖 《繡襦記·共宿郵亭》：“山遠天高煙水寒，兩岸樓臺楓葉丹。” 楊朔 《香山紅葉》：“我望著紅葉，問：‘這是什麼樹？怎么不大像楓葉？’”

蘆花

蘆葦的白色花毛

漠漠

(1) 寂靜無聲

漠漠門長掩

(2) 密布;布滿

雲漠漠,風瑟瑟

(3) 迷濛

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

雁盪經行雲漠漠。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(4) 廣闊

荒原漠漠

(5) 冷淡,不關心

何乃視之漠漠

(6) 茂盛、濃郁

漠漠芳馨

船頭

即“船首”

擊鼓

打鼓作聲;用鼓聲打出信號或表示願望

擊鼓(吹號)要求休戰談判

催發

催促出發。 宋 柳永 《雨霖鈴》詞：“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。” 明 徐渭 《雌木蘭》第一出：“俺們也是從征的。俺本官説這坊廂里，有箇 花弧 ，教俺們來催發他，一同去路。快著些。”

起舞

亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《國語·晉語二》：“ 驪姬 許諾，乃具，使 優施 飲 里克酒 。中飲， 優施 起舞。”《隋書·五行志上》：“ 武帝 講於 重雲殿 ，沙門 誌公 忽然起儛歌樂，須臾悲泣。” 宋 王安石 《後元豐行》：“ 吳 兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。” 蔡東藩 《唐史通俗演義》第十六回：“ 太宗 起舞，諸王等更迭奉觴。”

(2).“聞鷄起舞”的省略。表示志士及時奮發，刻苦磨鍊。典出《晉書·祖逖傳》。 宋 蘇轍 《中秋月望十六終夜如晝》詩：“冷澈登臨倦，衰慵起舞遲。” 清 納蘭性德 《滿庭芳·題元人＜蘆州聚雁圖＞》詞：“待向中宵起舞，無人處，那有村雞。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋至海南島度假一周記沿途所見》詞：“應中宵起舞到鷄鳴，練腰腳。”參見“ 聞雞起舞 ”。

獨擅

獨自據有;獨攬

獨擅此技

八斗才

舊時比喻高才。典出宋·無名氏《釋常談》:“ 謝靈運嘗曰:‘天下才有一石, 曹子建獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”

家學

書香世家中相延續的學問

劉君有家學,三世道益孤。—— 蘇軾《劉壯與長官是堂》

掄魁

科舉考試的第一名。亦指中選第一名。 宋 周密 《癸辛雜識續集·開慶六士》：“時相好名，牢籠 宜中 為掄魁，餘悉擢巍科。” 明 無名氏 《鳴鳳記·陸姑救易》：“文省幸掄魁，到皇都赴禮闈。”《古今小說·趙伯昇茶肆遇仁宗》：“功名著意本掄魁，一字爭差不得歸。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：“生以是掄魁。明年，舉進士，授詞林。”

忠一

忠誠專一。《新唐書·朱敬則傳》：“ 元忠 、 説 秉心忠一，而所坐無名，殺之失天下望。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

謫官

(1).貶官另任新職。 唐 杜甫 《所思》詩：“苦憶 荊州 醉司馬，謫官樽俎定常開。” 宋 文瑩 《湘山野錄》卷中：“後果謫官於 邠 。”

(2).被貶降的官吏。《太平廣記》卷三○九引 唐 穀神子 《博異志·張遵言》：“大王者，仙府之謫官也。” 宋 歐陽修 《論台諫官唐介等宜早牽復札子》：“況 介 等此者雖為謫官，幸蒙陛下寬恩，各得為郡，未至失所。”

塵埃

(1) 飛揚的塵土

塵埃傳播病菌

(2) ;比喻污濁的東西

爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》

蒙世俗之塵埃。

清朝

清晨。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七八：“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。” 宋 蘇轍 《僧伽塔》詩：“方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。” 明 唐寅 《白髮》詩：“清朝攬明鏡，元首有華絲。”

清明的朝廷。《後漢書·列女傳·班昭》：“吾性疏頑，教道無素，恆恐 子穀 負辱清朝。” 唐 羅隱 《中元甲子以辛丑駕幸蜀》詩之二：“敢恨甲兵為棄物，所嗟流品誤清朝。” 宋 蘇軾 《故李承之待制之六丈輓詞》：“清朝竟不用，白首仍憂時。” 明 劉基 《擬連珠》之六八：“舞法之吏，不樂清朝。”

選拔

按條件進行挑選

在選拔賽中合格的隊

廷論

(1).在朝廷上辯論。《史記·魏其武安侯列傳》：“上怒內史曰：‘公平生數言 魏其 、 武安 長短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾並斬若屬矣。’” 晉 袁宏 《後漢紀·章帝紀下》：“上善《穀梁》，後大儒 蕭望之 等廷論二家同異，多從《穀梁》。由是《穀梁》學復興。” 宋 陳亮 《王珪確論如何》：“諸公亦奮然並見其才，而無相媢之意，雖至於廷論之際，辯其所長，如數黑白，則諸公豈不各以 * 哉！”

(2).朝廷上的議論。 明 王世貞 《少保王公督府奏議序》：“下有不一之將心，而上有不一之廷論。”

碧海

碧藍色的海

神虬

神龍。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鱉之池，則神虬遐逝。”

省寺

古代朝廷“省”、“寺”兩類官署的並稱。亦泛指中央政府官署。 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩：“高歌卿相宅，文翰飛省寺。” 唐 元稹 《告贈皇祖祖妣文》：“始兵部賜第於 靖安里 ，下及 天寳 ，五世其居，冕昪駢比，羅列省寺。”《續資治通鑑·宋太宗太平興國六年》：“朝廷闢西苑，廣御池，而尚書無廳事，郎曹無本局，九寺、三監寓天街之兩廊，禮部試士或就 武成王廟 ，是豈太平之制度邪！望別修省寺，用列職官。”

迴翔

(1).盤旋飛翔。 漢 王褒 《九懷·昭世》：“世溷兮冥昏，違君兮歸真，乘龍兮偃蹇，高迴翔兮上臻。” 晉 傅玄 《秋蘭篇》詩：“雙魚自踴躍，兩鳥時迴翔。”《南齊書·祥瑞志》：“十一月，虜國民 齊祥 歸入 靈丘關 ，聞殷然有聲，仰視之，見山側有紫氣如雲，眾鳥迴翔其間。” 唐 孟浩然 《自潯陽泛舟經明海》詩：“遙憐 上林 雁，冰泮也迴翔。”

(2).徘徊；流連。 宋 蘇軾 《奉和凝祥池》詩：“鳴鑾自容與，立馬久迴翔。” 元 范梈 《翰林楊仲弘詩集序》：“ 皇慶 初， 仲宏 與余同為史官，會時有纂述事，每同舍下直，已而猶相與迴翔留署，或至見月，月盡繼燭。”

(3).往返，往復。 宋 曾鞏 《侍中制》：“某行蹈中和，學通古今，從容應物，有適用之材，慷慨立朝，多據經之論，比迴翔於禁闥，遂更踐於樞庭。” 明 李東陽 《送都御使陳公之南京詩序》：“公（ 陳德政 ）舉 天順 甲申進士，自吏部而南，專領刑獄，迴翔郎署間久。” 清 錢謙益 《太常寺少卿鄭三俊授中憲大夫》：“﹝ 鄭三俊 ﹞性資恢傑，風操端莊，初以循良，進於留署，迴翔守郡，敭歷憲司。”

(4).悠閒自適貌。 漢 王粲 《雜詩》之一：“迴翔游廣囿，逍遙波水間。” 清 王先謙 《朱梅崖溪音序》：“ 筠園 方壯時，以詩名天下，嘗游太學……顧以不得志，困而歸，年幾五十，迴翔谿上，其誠有所樂耶？”

亦作“廻翔”。1.盤旋飛翔；迴旋。《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰 空桑 兮從女。” 南朝 梁 沉約 《詠湖中雁》：“白水滿春塘，旅鴈每廻翔。” 清 蒲松齡 《蝗賦》：“或軒翥而競去，或迴翔而頓止。” 茅盾 《子夜》一：“從屋子裡散射出來的無線電音樂在空中迴翔。”

(2).指盤旋而行。 明 湯顯祖 《游羅浮山賦》序：“從數羽衣人芟藴而上，鳥道三十餘里，迴翔眩視，草樹飛走，光氣有異，非所經識，意謂靈境。” 清 戴名世 《書許翁事》：“嘗與余登高山，馳馬直騰，迴翔上下，趫健如少壯。” 清 蒲松齡 《南山壽畢年伯母》詩：“八袠康強尚如昔，弛杖迴翔步高甬。”

(3).水回流。《文選·枚乘＜七發＞》：“迴翔 青篾 ，銜枚 檀桓 。” 李善 註：“迴翔，水復流也。”

(4).迴轉；返回。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七九：“一去 崑崙 西，何時復迴翔。”

(5).逗留；徘徊。《太平廣記》卷三六九引 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“軍師進曰：‘天馬斜飛度三止，上將橫行係四方；輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。’” 唐 無名氏 《白蛇記》：“二 * 曰：‘娘子住此之東，今先去矣，郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。’” 明 徐渭 《又啟諸南明侍郎》：“憐惜之心，或奪於顧忌；扶持之力，遂阻於迴翔。”

(6).指任職或施展才幹。 宋 王讜 《唐語林·政事上》：“ 西川 是宰相迴翔地。” 清 歸莊 《左柱國光祿大夫路文貞公行狀》：“已而里居，久之，復迴翔清署。” 李大釗 《我的馬克思主義觀》：“從前的社會組織，不能供他迴翔。”

(7).反覆。 清 戴名世 《與何屺瞻書》：“余讀之，廻翔往復，不能釋去。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·援鶉堂筆記》：“見壁間懸有 歸有光 文，今之 歐陽子 也，迴翔雒誦，不能捨去。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

超陟

越格提升。 唐 元稹 《楊嗣復授尚書兵部郎中制》：“爾其試守茲任，為予簡稽。苟能修明，旋議超陟。”

內台

(1).尚書省。《南齊書·王思遠傳》：“ 建武 中，遷吏部郎。 思遠 以從兄 晏 為尚書令，不欲並居內臺權要之職，上表固讓。”

(2).指御史台。《元史·百官志二》：“ 江南 諸道行御史臺，設官品秩同內臺。 至元 十四年始置 江南 行御史臺於 揚州 ，尋徙 杭州 ，又徙 江州 。二十三年遷於 建康 ，以監臨東南諸省，統制各道憲司，而總諸內臺。”

斗山

(1).北斗和 泰山 。比喻德高望重或成就卓越為人們所敬仰的人。 宋 樓鑰 《送張定叟尚書鎮襄陽》詩：“ 南軒 傳聖學，後進斗山仰。” 明 楊珽 《龍膏記·開閣》：“老相公斗山在望，鼎鼐久調，小生猥以鄙賤之姿，謬奉特達之願。” 清 趙翼 《故吏部尚書汪文端公》詩：“吾師 松泉公 ，一代斗山仰。”

(2).比喻人們對德高望重或成就卓越者的敬仰。 明 張居正 《和答龍湖閣老舟中見示》：“海內幾年公輔望，士林今日斗山情。”

契誼

交情，友誼。 元 薩都剌 《峨眉雲歌謝照磨李伯貞遺白石》：“古人契誼重金石，此物歲寒冰雪心。” 明 何景明 《六子詩·王職方尚絅》：“職方吾益友，契誼鮮與同。”

金蘭

原指朋友間感情投合,後來用做結拜為兄弟姐妹的代稱

山公與 嵇、阮一面,契若金蘭。——《世說新語·賢媛》

金蘭之友

陶冶

(1) 燒造陶器、冶鍊金屬

(2) 比喻對人的性格和思想進行培養

耳提面命

《詩經·大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”意思是不但當面教導他,而且揪著他的耳朵向他講。後來用“耳提面命”形容懇切地教導。

開蒙

舊時指兒童入書塾接受啟蒙教育;泛指開始教兒童識字學習

搖曳

(1) 晃蕩;飄蕩

搖曳的燭光

住宅角落處的竹枝在晚風輕微吹拂下緩緩搖曳

(2) 逍遙

江路

(1).江河航道或航程。 南朝 齊 謝朓 《之宣城郡出新林浦向板橋》詩：“ 江 路西南永，歸流東北騖。” 唐 王勃 《上巳浮江宴韻得遙字》：“遽悲春望遠，江路積波潮。” 宋 蘇轍 《雨中陪子瞻同顏復長官送梁燾學士舟行歸汶上》詩：“不知江路長，但覺青山騖。” 清 朱彝尊 《送林佳璣還莆田》詩：“寒風江路兼山路，落日長亭更短亭。”

(2).江邊道路。 唐 杜甫 《西郊》詩：“市橋官柳細，江路野梅香。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

恩威

恩惠與威力。多指仁政與刑治。《魏書·皇后傳·宣武靈皇后胡氏》：“自是朝政疏緩，恩威不立，天下牧守，所在貪惏。” 唐 崔璞 《蒙恩除替將還京洛偶敘所懷》詩：“務繁多簿籍，才短乏恩威。”《明史·廣西土司傳三·利州》：“七年， 豹 復與 顏 相仇殺，帝敕總兵官 吳亮 宣布恩威，令各罷兵。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“主要的不要讓他們打成一條心，對於這樣的人要恩威並用，也要恩威分用，你懂得嗎？”

宣布

公之於眾

宣布大赦

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

筆底

猶筆下。 唐 劉禹錫 《答樂天見憶》詩：“筆底心無毒，杯前膽不豩。” 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“懂得他們性格中最細微的部分時，人物才能在作家筆底活起來。”

甲兵

(1) 鎧甲和兵器

王於興師,修我甲兵,與子偕行。——《詩·秦風·無衣》

甲兵頓弊。——宋· 蘇軾《教戰守》

(2) 兵士或軍隊

抑王興甲。——《孟子·梁惠王上》

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

文教

(1) 文化和教育

文教工作

文教事業

(2) ;指禮樂法度

(3) 文章教化

文教之宏敷

武功

(1) 專指在軍事方面取得的成就;戰功

文治武功

(2) 武工

朕躬

我，我身。多用於天子自稱。《書·湯誥》：“爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。”《類說》卷二二引 宋 范鎮 《東齋記事·改罪己詞》：“今春太旱，赤地千里，天威震動，以戒朕躬。”《清史稿·宣宗紀三》：“一夫失所，罪在朕躬，卿等善為之。”

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

治道

(1).治理國家的方針、政策、措施等。《禮記·樂記》：“是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“夫駁議偏辨，各執異見；對策揄揚，大明治道。” 宋 王安石 《答曾公立書》：“治道之興，邪人不利。” 王闓運 《＜尚書大傳＞序》：“然就其斷章，尋與宏旨，足以佐治道，存先典，明古訓，雄文章。”

(2).修築道路。《史記·司馬相如列傳》：“治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。”《新唐書·韓琬傳》：“ 永淳 時， 雍丘 令 尹元貞 坐婦女治道免官，今婦夫女役常不知怪。”

古學

(1).研究古文經、古文字之學。 漢 何休 《＜春秋公羊傳＞序》：“是以治古學、貴文章者，謂之俗儒。” 徐彥 疏：“《左氏》先著竹帛，故 漢 時謂之古學；《公羊》 漢 世乃興，故謂之今學。” 漢 許沖 《上＜說文解字＞書》：“臣父故大尉南閤祭酒 慎 ，本從 逵 受古學。” 段玉裁 註：“古學者，《古文尚書》、《詩毛氏》、《春秋左氏傳》及《倉頡古文》、《史籀大篆》之學也。”《後漢書·鄭玄傳》：“中興之後， 范升 、 陳元 、 李育 、 賈逵 之徒爭論古今學，後 馬融 答 北地 太守 劉瓌 及 玄 答 何休 ，義據通深，由是古學遂明。” 明 楊慎 《譚苑醍醐·莊子解》：“《莊子》為書……士無古學，不足以知之。”後泛指研究古代文化學術。 胡適 《＜國學叢刊＞發刊宣言》：“近年來，古學的大師漸漸死完了。”

(2).科舉功令文字如策論、律賦、經義、八股文、試帖詩以外的經史學問，稱古學。 宋 李幼武 《宋名臣言行錄外集》卷六：“﹝ 呂希哲 ﹞從 王安石 學。 安石 以為：凡士未官而事科舉者，為貧也；有官矣，而復事科舉，是僥倖富貴利達，學者不由也。公聞之，遽棄科舉，一意古學。”《儒林外史》第四六回：“ 唐二棒椎 道：‘ 老華 ，我正有件事要來請教你這通古學的。’ 虞華軒 道：‘我通甚么古學，你拿這話來笑我。’”

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

岩廊

亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊廡。《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞 虞舜 時，游於巖郎之上，垂拱無為，而天下太平。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“堂邊廡巖郎，謂巖峻之郎也。”

(2).借指朝廷。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言。” 唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》：“端拱巖郎，高居深視，以冕旒自蔽，而秋毫必察；以黈纊塞耳，而芥動必聞。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“卑人緑螘一生，青氈半世，志存丘壑，夢斷巖廊。” 清 趙翼 《題周山茨觀察老圃秋容圖》詩：“君不見 陶 家籬、 韓 相圃，一在岩廊一環堵。”

聖衷

天子的心意。 唐 張九齡 《奉和聖制＜過王浚墓＞》：“孤績淪千載，流名感聖衷。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“偶讀 馮益都 相公集，有《弔明季楊左二公》詩云：‘忠魂莫再傷寃抑，今日猶能厪聖衷。’” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章：“ 高起潛 在密奏中提到這樣一句：‘聞東虜仍有議和誠意。倘此事能成，或可救目前一時之急。國事如此，惟乞皇爺聖衷獨斷。’”