名句出處
出自宋代釋原妙的《偈頌六十七首》
全文:
九旬把定重關,今朝放開一線。
頂門具眼衲僧,自合知機識變。
依舊平分局面。
名句書法欣賞
參考注釋
頂門
(1).指頭頂的前部。因其中央有囟門,故稱。 宋 范成大 《問天醫賦》:“覺邪夢邪?陸離紛紜。神馬具裝,出於頂門。”《西遊記》第三四回:“金箍棒,離頂門祇隔三分;七星劍,向心窩惟爭一蹍。”《儒林外史》第十九回:“ 匡超人 不看便罷,看了這款單,不覺颼的一聲,魂從頂門出去了。” 趙樹理 《小二黑結婚》二:“頂門上的頭髮脫*光了,用黑手帕蓋起來。”
(2).謂兩家大門相對。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》:“ 赫 家是頂門主顧,故此家中大小無不認得。”
(3).支撐門戶。《西遊記》第四四回:“我家裡燒火的,也是他;掃地的,也是他;頂門的,也是他。”
具眼
(1).謂有識別事物的眼力。 宋 陸游 《冬夜對書卷有感》詩:“萬卷雖多當具眼,一言惟恕可銘膺。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》:“ 杜 詩中‘師曰’者,亦‘ 坡 曰’之類,但其間半偽半真,尤為淆亂惑人,此深可嘆。然具眼者,自默識之耳。”
(2).指有眼力的人。 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·漂母》:“ 楚 漢 皆豪傑,無一人知 信 者,雖 高祖 亦不知,僅一 蕭相國 ,亦以與語故奇之,而母獨識拔於邂逅憔悴之中,真古今第一具眼矣。” 清 費錫璜 《<友鷗堂集>序》:“ 叔威 詩雖不逮 李 杜 ,置之 元 、 白 、 蘇 、 陸 間,則並驅爭先。世有具眼不敢阿所好也。”
衲僧
和尚,僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩:“諫草封山藥,朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩:“舟子迷歸寒浦外,衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八:“況自此再三十年, 京 已壽登耄耋,更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶?”
自合
(1).自應;本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二:“過時自合飄零去,恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》:“人生一世為弟兄,同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四:“ 倢伃 怨較 昭君 怨,自合清才讓 令嫻 。”
(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》:“聖明之君,必有忠賢之臣,其所以相遇也,不求而自合,其所以相親也,不介而自親。”
知機
同“ 知幾 ”。《素問·離合真邪論》:“故曰知機道者不可掛以髮,不知機者扣之不發。” 王冰 註:“機者動之微,言貴知其微也。” 唐 崔顥 《古遊俠呈軍中諸將》詩:“少年負膽氣,好勇復知機。”《警世通言·喬彥傑一妾破家》:“世事紛紛難訴陳,知機端不誤終身。” 魯迅 《偽自由書·從幽默到正經》:“所以知機的人,必須也和大家一樣哭喪著臉,以免於難。”參見“ 知幾 ”。
識變
謂了解、認識事物之變化。《舊唐書·尉遲敬德等傳論》:“皆所謂猛將謀臣,知機識變。”
釋原妙名句,偈頌六十七首名句
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