質庵·其一

質庵·其一原文

羲農世已遠，澆風散太朴。

伊誰返淳淳，舉世看落落。

洪都養素翁，白首在林壑。

斂華就質實，古人不落莫。

譬如天然玉，所貴在其璞。

圭璋與珊瑚，則已厭錐鑿。

譬如生成木，老朽亦不惡。

犧樽而青黃，其性則已斲。

我讀質庵卷，夢想在寥廓。

坐見太素心，雕蟲可無作。

詩詞問答

問：質庵·其一的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：質庵·其一寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第十六部

2. 淳淳，叢書作“淳誠”。

參考注釋

羲農

伏羲氏 和 神農氏 的並稱。《文選·班固＜答賓戲＞》：“基隆於 羲 農 ，規廣於 黃 唐 。” 張銑 註：“ 羲 ， 伏羲 也； 農 ， 神農 也。” 南朝 陳 徐陵 《謝敕賜祀三皇五帝餘饌啟》：“竊以 甘泉 之殿，舊禮 羲 農 ； 長樂 之宮，本圖 堯 舜 。” 郭沫若 《水平線下·湖心亭》：“在租界上住著的時候，覺得 中國 的天下是太平無事的；但到‘ 中國 地界’上來，更好，更好，我們 中國 還是 羲 農 盛世！”

澆風

浮薄的社會風氣。 南朝 宋 劉昱 《廣薦舉詔》：“其有孝友聞族，義讓光閭。或匿名屠釣，隱身耕牧，足以整厲澆風。” 唐 李白 《古風》詩之二五：“世道日交喪，澆風散淳源。” 清 林則徐 《籌議嚴禁鴉片章程折》：“必 直省 大小官員共矢一心，極力挽迴，間不容髮，期於必收成效，永絶澆風，而此法乃不為贅設。”

太朴

謂原始質樸的大道。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太朴渾淪之氣，非鬼工匠手所能擬議。”參見“ 大3朴 ”。

見“ 大3朴 ”。

伊誰

誰，何人。《詩·小雅·何人斯》：“伊誰雲從？維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折：“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧，卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩：“伊誰 天柱 追嬉遨，有客 鍾陵 去飄忽。”

淳淳

(1).敦厚貌。《老子》：“其政悶悶，其民淳淳。”一本作“醇醇”。 唐 張紹 《沖佑觀》詩：“皇風蕩蕩，黔首淳淳。” 宋 范仲淹 《蒙以養正賦》：“不務淳淳而處，每思察察而往，則彼蒙也喪乎其真。”

(2).流行貌。《莊子·則陽》：“禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。” 郭象 註：“流行反覆。” 成玄英 疏：“湻湻，流行貌。” 唐 白居易 《酒功贊》：“納諸喉舌之內，淳淳泄泄；醍醐沆瀣，沃諸心胸之中。”

(3).光耀貌。《隋書·天文志中》：“老子，明大，色白，淳淳然。”

舉世

整個人世;全世界

舉世聞名

舉世混濁,而我獨清。——《史記·屈原賈生列傳》

落落

(1) 形容舉止瀟灑自然;豁達開朗 <落落大方>

(2) 形容跟別人合不來;孤獨 <落落寡合>

(3) 堆積的樣子

落落大滿。——清· 袁枚《黃生借書說》

都養

為眾人做飯燒菜。《史記·儒林列傳》：“ 兒寬 貧無資用，常為弟子都養。” 司馬貞 索隱：“謂 倪寬 家貧，為弟子造食也。 何休 注《公羊》‘灼烹為養’。案：有廝養卒，廝掌馬，養造食。”《晉書·隱逸傳·祈嘉》：“貧無衣食，為書生都養以自給。”亦指為眾人做飯燒菜的人，廚工。 清 錢謙益 《耦耕堂記》：“信若子之言，予願為都養，給掃除之役。”

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

林壑

樹林和山谷

質實

(1).質樸誠實。《太平廣記》卷四九八引 唐 張固 《幽言鼓吹·周復》：“ 復 乃簪笏見 稹 曰：‘某偶以大人往還，謬獲一第，其實詩賦皆不能。’ 稹 嘉之曰：‘質實如是，賢於能詩矣。’” 明 葉盛 《水東日記·蔣司訓》：“ 山陰 花溪 蔣貴達 老先生 顯 ，司訓 崑 庠，質實敢言。” 郭沫若 《蒲劍集·屈原考》：“ 中國 北方民族性是最質實的。”

(2).平直而拘於事實。 宋 張炎 《詞源·清空》：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。” 清 鄭文焯 《鶴道人論詞書》：“詞之難工，以屬事遣詞，純以清空出之。務為典博，則傷質實；多著才語，又近昌狂。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“惟考據之作，質實填砌，最妨文趣，故不具書。”

(3).根據事實。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·歸田》：“因僑居 浦城 ，養疴無事，就近所聞見，鋪敘成書，質實言之，亦竊名為《歸田瑣記》云爾。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

落莫

(1).文彩相連貌。《急就篇》卷二：“豹首落莫兔雙鶴。” 顏師古 註：“豹首若今獸頭錦，落莫謂文綵相連，又為兔及雙鶴之形也。”

(2).冷落；菽蓼。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“不知 楊侯 去時城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹……不落莫否？” 明 馮夢龍 《古今譚概·口碑·南吏部》：“國朝吏部之權俱在北曹，南曹殊落莫。” 清 侯方域 《書昌黎＜潮州謝上表＞後》：“蓋士君子之自處，固有生死不難決絶，而落莫悲涼之際，反惝然不能自恃者。”

(3).落魄，潦倒。 元 辛文房 《唐才子傳·李宣古》：“竟薄命無印綬之譽，落莫自終。”《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“傳説 馬德稱 未死，落莫在京。”《醒世恆言·十五貫戲言成巧禍》：“你是一時運限不好，如此落莫，再過幾時，定時有個亨通的日子！”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

圭璋

(1).兩種貴重的玉制禮器。《禮記·禮器》：“圭璋特。” 孔穎達 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之貴也；‘特’謂不用他物媲之也。諸侯朝王以圭，朝後執璋，表德特達不加物也。”《淮南子·繆稱訓》：“錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。” 清 袁枚 《新齊諧·滑伯》：“ 滑伯 之神，時時出現。圭璋袞冕而出者，官必陞遷；深衣便服而出者，官多不祥。”

(2).比喻高尚的品德。語本《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 鄭玄 箋：“王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晉 陶潛 《贈長沙公》詩：“諧氣冬暄，映懷圭璋。” 陶澍 註：“懷有圭璋之潔。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“而況圭璋之質，近生閥閲之家，固宜首應寤寐之求，於以助成肅雍之化。” 王闓運 《瞿學士妻吳氏墓志銘》：“未貴而章，圭璋特美。”

(3).比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《贈尚書吏部侍郎句公墓志銘》：“溫溫 句公 ，有美有相，不衒不求，卒為圭璋。”

珊瑚

許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞

珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。

珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了

生成

(1) 產生形成

石油的生成要經歷漫長的歲月

(2) 生來就如此

他生成討人喜歡

(3) 撫養

父母生成大恩

老朽

(1) 老而衰敗

老朽以終

(2) 老年人謙稱自己

這件事就由老朽做主了

不惡

(1).謂不為惡聲厲色。《易·遯》：“君子以遠小人，不惡而嚴。” 程頤 傳：“遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏。”

(2).不壞；不錯。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既還 謝 家，意大不説。太傅慰釋之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨廼爾？’” 唐 白居易 《雪後早過天津橋偶呈諸客》詩：“紫綬相輝應不惡，白鬚同色復何如？” 魯迅 《野草·死後》：“在手背上觸到草蓆的條紋，覺得這屍衾倒也不惡。”

犧樽

見“ 犧尊 ”。

青黃

(1).青色和黃色。《楚辭·九章·橘頌》：“緑葉素榮，紛其喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。” 王逸 註：“言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。” 宋 范成大 《晚步東郊》詩：“水墨依林寺，青黃負郭田。”

(2).又指黃中帶青。形容不健康的臉色。 張天翼 《仇恨》：“每張青黃的臉上沒了先前的興奮。”

(3).泛指色彩。 漢 王充 《論衡·別通》：“人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。” 宋 蘇舜欽 《上執政啟》：“匠者得溝中之斷木，飾以青黃。”

(4).謂用彩色加以修飾。語出《莊子·天地》：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不願為材。犧尊青黃，乃木之災。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人啟》：“溝中不願於青黃，爨下無心於宮徵。”

(5).指四時之樂。《漢書·禮樂志》：“靈安留，吟青黃。” 顏師古 註：“青黃，謂四時之樂也。”

(6).猶言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》：“偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃。”

夢想

即做白日夢空想;妄想;夢中懷想

夢想生活在更好的社會裡

寥廓

(1).空曠深遠。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。” 洪興祖 補註引 顏師古 曰：“寥廓，廣遠也。” 唐 韋應物 《仙人祠》詩：“蒼岑古仙子，清廟閟華容。千載去寥廓，白雲遺舊蹤。” 宋 周邦彥 《一寸金·江路》詞：“疏林外，一點炊煙，渡口參差正寥廓。” 陳雲龍 集註：“寥廓，幽遠也。”

(2).遼闊的天空。《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 顏師古 註：“寥廓，天上寬廣之處。” 宋 楊萬里 《筠庵》詩：“故老談 李仙 ，昔日上寥廓。隨身無長物，止跨一隻鶴。” 清 方文 《亂後過姑蘇驛》詩：“月明雙雁翔寥廓，羨爾能飛脫網羅。”

(3).冷清；冷落。 漢 陸賈 《新語·慎微》：“當世不蒙其功，後代不見其才，君傾而不扶，國危而不持，寂寞而無隣，寥廓而獨寐，可謂避世，非謂懷道者也。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞。” 清 鈕琇 《觚賸·貞白樓詩》：“﹝ 易庵 《貞白樓詩》﹞：‘風霜頗威厲，敗葉走階幾，我庭日寥廓，一望盡披靡。’” 吳組緗 《一千八百擔》一：“雨點打在上面，淅淅颯颯地響，襯托得這周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虛。 漢 焦贛 《易林·小畜之泰》：“天門開闢，牢戶寥廓，桎梏解脫，拘囚縱釋。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。” 唐 李白 《志公畫贊》詩：“水中之月，了不可取。虛空其心，寥廓無主。”

(5).指虛無之境。 前蜀 韋莊 《悼楊氏妓琴弦》詩：“魂歸寥廓魄歸煙，只住人間十八年。” 宋 王安石 《贈李士雲》詩：“佳哉子能圖，可以慰寂寞。相與驗其身，他年在寥廓。”

(6).古代謂宇宙的元氣狀態。《素問·天元紀大論》：“臣積考《太始天元冊文》曰：‘太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。’”《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。” 李善 註：“寥廓忽荒，元氣未分之貌也。” 晉 潘岳 《西征賦》：“ 潘子 憑軾西征，自京徂 秦 ，迺喟然嘆曰：‘古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才。’”

(7).寬宏豁達。《漢書·鄒陽傳》：“今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴。” 顏師古 註：“寥廓，遠大之度也。” 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》：“今見陛下寥廓大度，同符 高祖 ，乃知帝王自有真也。” 唐 陳子昂 《薊丘覽古》詩：“ 鄒子 何寥廓，謾説九瀛垂。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者語遠，端亮者語壯。”

坐見

猶言眼看著，徒然看著。 隋 盧思道 《聽鳴蟬篇》詩：“一夕復一朝，坐見涼秋月。” 唐 陳子昂 《登澤州城北樓宴》詩：“復來登此國，臨望與君同。坐見 秦 兵壘，遙聞 趙 將雄。” 唐 杜甫 《後出塞》詩之五：“坐見 幽州 騎，長驅 河 洛 昏。”

素心

(1) 本心;素願

與素心相違

(2) 心地純潔

素心人

雕蟲

(1).比喻從事不足道的小技藝。常指寫作詩文辭賦。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無責風軌，莫益勸戒。此 揚子 所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。” 唐 李賀 《南園》詩之六：“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。”《三國演義》第四三回：“若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨；青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。” 清 曾國藩 《致劉孟容書》：“今世雕蟲小夫，既溺於聲律繢藻之末，而稍知道者，又謂讀聖賢書，當明其道，不當究其文字。”

(2).指詩文詞賦。《北齊書·邢邵傳》：“ 邵 雕蟲之美，獨步當時。”《隋書·薛道衡傳》：“ 江 東雅好篇什， 陳 主尤愛雕蟲。”參見“ 雕蟲篆刻 ”。

(3).比喻技藝低下。《水滸傳》第六三回：“大刀 聞達 不知量，狂言逞技真雕蟲！”

彫蟲：指寫作詩文辭賦。《北史·薛道衡傳》：“ 江 東雅好篇什， 陳主 尤為彫蟲， 道衡 每有所作，南人無不吟誦焉。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 長卿 消渴，覺含毫之轉遲； 子云 老大，見彫蟲之都廢。”參見“ 彫蟲篆刻 ”。

無作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。” 孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無為神羞辱。”

(2).不自作，不賣弄。《書·蔡仲之命》：“康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。” 孔 傳：“無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。”

(3).不發生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風，是惟無作，作則萬竅怒號。”

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三：“問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰知本無作，千古自承風。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二：“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》：“第二人言無物者，即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說＞多用佛經語》：“無土以為穴，則空無相；無工以穴之，則空無作。無相無作，則空名不立。”