九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道

名句出處

出自唐代顧況的《曲龍山歌》

全文：
曲龍丈人冠藕花，其顏色映光明砂。
玉繩金枝有通籍，五嶽三山如一家。
遙指叢霄沓靈島，島中曄曄無凡草。
九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。
石台石鏡月長明，石洞石橋連上清。
人間妻子見不識，拍雲揮手升天行。
摩天截漢何瀟灑，四石五雲更上下。
下方小兆更拜焉，願得騎雲作車馬。
子欲居九夷，乘桴浮於海。
聖人之意有所在，曲龍何在在海中。
石室玉堂窅玲瓏，其下琛怪之所產，其上靈棲復無限。
無風浪頂高屋脊，有風天晴翻海眼。
願逐剛風騎吏旋，起居按摩參寥天。
鳳凰頰骨流珠佩，孔雀尾毛張翠蓋。
下看人界等蟲沙，夜宿層城阿母家。

顧況詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

九仙

(1).九類仙人。 南朝 梁武帝 《登名山行》：“採藥逢三島，尋真遇九仙。”《雲笈七籤》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三火仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。”

(2).泛指眾仙。 唐太宗 《望終南山》詩：“對此恬千慮，無勞訪九仙。” 唐 顧況 《曲龍山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。”

傲倪

鄙視一切；驕傲。 三國 魏 嵇康 《卜疑》：“寧斥逐凶佞，守正不傾，明否臧乎？將傲倪滑稽，挾智佯迷，為智囊乎？” 唐 顧況 《曲龍山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。” 康有為 《＜人境廬詩草＞序》：“ 公度 長身鶴立，傲倪自喜。”

五芝

五種靈芝。《後漢書·馮衍傳下》：“飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。” 李賢 注引《茅君內傳》：“ 句曲山 上有神芝五種：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之為太極仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之為太極大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜為太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“八桂森梃以凌霜，五芝含秀而晨敷。” 李善 注引《神農本草經》：“赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。” 唐 顧況 《曲龍山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。”

翠鳳

(1).以翠羽製成的鳳形旗飾。《文選·李斯＜上秦始皇書＞》：“建翠鳳之旗，樹靈鱓之鼓。” 呂延濟 註：“以翠羽為鳳形而飾旗也。”

(2).天子所乘飾以翠羽的鳳形車駕。亦借指天子。《漢書·揚雄傳上》：“乃撫翠鳳之駕，六先景之乘。” 顏師古 註：“天子所乘車為鳳形，而飾以翠羽。”《文選·沉約＜鍾山詩應西陽王教＞》：“翠鳳翔 淮 海，衿帶繞神坰。” 李善 註：“鳳翔 淮 海，喻 宋 之興也。”

(3).翠玉制的鳳形首飾。《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“戴翠鳳步搖之冠，躡瓊紋九章之履。”

白麟

(1).亦作“ 白驎 ”。白色的麒麟。古代以為祥瑞。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“ 武帝 之時，西廵狩得白驎，一角而五趾。”《漢書·武帝紀》：“ 元狩 元年冬十月，行幸 雍 ，祠五畤。獲白麟，作《白麟》之歌。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“紫芝產於 甘泉 ，白麟呈於 雍 祠。”

(2).古代郊廟歌曲名。 漢 班固 《＜西都賦＞序》：“《白麟》、《赤鴈》、《芝房》、《寳鼎》之歌，薦於郊廟。” 北周 庾信 《周宗廟歌·皇夏》：“凱樂聞《朱雁》，鐃歌見《白麟》。”

異道

(1).不同的方法。《荀子·非相》：“古今異情，其所以治亂者異道。” 漢 劉向 《說苑·君道》：“夫三君之舉賢，皆異道而成功。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之四：“是以三王異道而共昌，五霸殊風而並列。”

(2).指別的方法。《史記·李斯列傳》：“明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也。能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。”

(3).指志趣或本性不同。《楚辭·離騷》：“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“吾聞人神異道，不得相干。”

(4).思想理論不同。《漢書·董仲舒傳》：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是上亡以持統一……下不知所守。”

(5).不同的道路；方向相反的道路。《史記·李將軍列傳》：“ 廣 以郎中令將四千騎出 右北平 ， 博望侯 張騫 將萬騎與 廣 俱，異道。”《法苑珠林》卷三一：“佛必從此來，我則從彼異道而去。”

(6).指信不同教義的人。即異教徒。《法苑珠林》卷七九：“今須通散一毫以上捨入十方眾僧及窮獨乞人並諸異道。”