羅浮道中四首·其一

羅浮道中四首·其一原文

秋林露氣清，雙屐踏花行。

野竹山都笑，深松木客迎。

瑤台臨洞口，茅屋隔溪聲。

借問神仙侶，誰今大藥成。

詩詞問答

問：羅浮道中四首·其一的作者是誰？答：李雲龍
問：羅浮道中四首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：羅浮道中四首·其一是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻

參考注釋

露氣

水汽。《禮記·月令》“﹝孟春之月﹞東風解凍” 唐 孔穎達 疏：“謂之寒露，言露氣寒將欲凝結。” 唐 李百藥 《秋晚登古城》詩：“霞景煥餘照，露氣澄晚清。” 清 納蘭性德 《採桑子》詞：“涼生露氣湘絃潤，暗滴花梢。”

踏花

亦作“蹋花”。1.踏青，遊春。 五代 譚用之 《寄閻記室》詩：“鼇逐玉蟾攀桂上，馬隨青帝踏花歸。” 宋 劉過 《祝英台近·同妓游帥司東園》詞：“晚來約住青驄，蹋花歸去，亂紅碎，一庭風月。” 明 湯顯祖 《送牛光山暫歸涇陽》詩：“獻歲客殘同署曉，兼春人憶踏花時。” 唐弢 《創作漫談·不做落第秀才》：“有一次，出的畫題是‘踏花歸去馬蹄香’，‘踏花’只是遊春的意思，這一點容易畫……惟有‘香’是抽象的東西，很難從畫面上表現。”

(2).佛經故事：昔有 南窟仙人 ，見鹿產一女，即取歸撫養，長大成人，惟腳似鹿，是為鹿女。一日，因洞中火熄，命鹿女往 北窟仙人 處取火。 北窟仙人 見鹿女行處步跡皆有蓮花，因與鹿女言：繞我舍七匝，當與汝火。鹿女如其所言，遂取火而去。參閱《雜識藏經》卷二《鹿女夫人》。後因以“踏花”謂鹿女步行，足跡狀如蓮花。 唐 王維 《游感化寺》詩：“雁王銜果獻，鹿女踏花行。”

山都

獸名。又稱豚尾狒狒，是狒狒類中最大的一種。《爾雅·釋獸》“狒狒” 晉 郭璞 註：“其狀如人，面長，唇黑，身有毛，反踵，見人則笑。 交 廣 及 南康郡 山中有此物，俗呼之曰‘山都’。” 唐 白居易 《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》：“山魈啼稚子，林狖掛山都。” 明 袁宏道 《新安江》詩：“山都吟復笑，猩語是耶非。” 清 王士禛 《泰和道中寄陳說岩都憲》詩：“木客山都人比舍，功曹主簿鳥多名。”

木客

(1).伐木工。 唐 張祜 《送韋整尉長沙》詩：“木客提蔬束，江烏接飯丸。” 宋 葉適 《祭劉酌甫文》：“邑庭百弓，莽焉空基。命為木客，隨彼匠師。”

(2).傳說中的深山精怪，實則可能為久居深山的野人。因與世隔絕，故古人多有此附會。《太平御覽》卷八八四引 晉 鄧德明 《南康記》：“木客，頭面語聲亦不全異人，但手腳爪如鉤利，高巖絶峰然後居之。” 唐 皮日休 《寄瓊州楊舍人》詩：“竹遇 竹王 因設奠，居逢木客又遷家。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之二：“松花釀仙酒，木客餽山飱。” 王十朋 注引 趙次公 曰：“木客， 廣南 有之，多居木中，野人之類也。” 金 元好問 《送詩人李正甫》詩：“朝從木客游，莫將山鬼鄰。” 清 許纘曾 《睢陽行》：“大 江 之南多木客，古樹深篁叢窟宅。”

(3).傳說中的鳥名。詳“ 木客鳥 ”。

瑤台

(1).美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見 有娥 之佚女。” 游國恩 纂義引 徐煥龍 曰：“瑤臺，砌玉為臺。”《淮南子·本經訓》：“晚世之時，帝有 桀 紂 ，為琁室瑤臺，象廊玉牀。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“是以卑宮菲食，聖主之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。” 明 李夢陽 《去婦詞》：“瑤臺築就猶嫌惡，金屋裝成不論錢。”

(2).指傳說中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。” 明 賈仲名 《金安壽》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺。比紅塵中別是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑤臺 閬苑 神仙， 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客。”

(3).積雪的樓台。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》：“氣徧霜繁，年豐雪積……權陋瑤臺，暫踐盈尺。” 唐 許渾 《看雪》詩：“客醉瑤臺曙，兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望遠行》詞：“長空降瑞，寒風翦，淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷，彤雲收盡，別有瑤臺瓊榭。”

(4).玉鏡台。妝檯的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑤臺傾兮鏡匳空。” 明 湯顯祖 《南柯記·御餞》：“冠裳俊雅，正瑤臺鏡里，鳳妝濃乍。”

茅屋

用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子

溪聲

溪澗的流水聲。 唐 陳潤 《宿北樂館》詩：“庭木蕭蕭落葉時，溪聲雨聲聽不辨。” 宋 陸游 《登紫翠樓》詩：“水落溪聲壯，天寒山色奇。” 清 趙俞 《溪聲》詩：“卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也隨時變換調子。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

大藥

道家的金丹。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“苦乏大藥資，山林跡如掃。” 唐 白居易 《浩歌行》：“既無長繩繫白日，又無大藥駐朱顏。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“或尋神仙求大藥，或隨老衲坐 * 。” 章炳麟 《五無論》：“大藥既成，入腹不腐，神仙之説固然。”