《嚴羽》古詩文

人物評價

嚴羽（生卒年不詳）字儀卿，一字丹邱，自號滄浪逋客，邵武人，有“滄浪吟”。他是位理論家，極力反對蘇軾黃庭堅以來的詩體和當時流行的江湖派，嚴格的把盛唐詩和晚唐詩區分，用“禪道”來說詩，排斥“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，開了所謂“神韻派”，那就是以“不說出來”為方法，想達到“說不出來”的境界。他的“滄浪詩話”在明清兩代起了極大的影響，被推為宋代最好的詩話，像詩集一樣，有人箋注，甚至講戲曲和八股文的人，也宣揚或套用他書里的理論。
　
批評家一動手創作，人家就要把他的拳頭塞他的嘴──毋寧說，使他的嘴咬他的手。大家都覺得嚴羽的實踐遠遠不如他的理論。他論詩著重“透徹玲瓏”、“灑脫”，而他自己的作品很粘皮帶骨，常常有摹仿的痕跡；尤其是那些師法李白的七古，力竭聲嘶，使讀者想到一個嗓子不好的人學唱歌，也許調門兒沒弄錯，可是聲音又啞又毛，或者想起寓言裡那個青蛙，鼓足了氣，跟牛比賽大小。江湖派不滿意蘇、黃以來使事用典的作風，提倡晚唐詩；嚴羽也不滿意這種作風，就提倡盛唐詩。江湖派把這種作風歸罪於杜甫，就把他拋棄；嚴羽把杜甫開脫出來，沒有把小娃娃和澡盆里的髒水一起擲掉，這是他高明的地方。他雖然“以禪喻詩”，虛無縹緲，作品裡倒還有現實感，並非對世事不見不聞，像參禪入定那樣加工精製的麻木。他很愛國，儘管他那些“從軍”、“塞下”、“出塞”、“閨中詞”等等都是仿古摹唐之作，看來也在他所處的時代里拋錨下碇，寄託著他的期望：“何日匈奴滅，中原得晏然？”跟一般想像邊塞風光的摹唐之作，還有點兒不同。此外他有兩三首傷離憂亂的詩，比較不依傍前人，頗有情致。
　
關於“滄浪詩話”，此地不能多講，只有兩件事還值得一提。當時跟“滄浪詩話”的主張最符合的是包恢“敝帚稿略”里幾篇文章，而據“樵川二家詩”卷首黃公紹的序文，嚴羽是包恢的父親包揚的學生；當然，徒弟的學問和意見未必全出於師父的傳授，不過假如師兄弟倆的議論相同，這裡面就有點關係。“滄浪詩話”的主張不但跟十九世紀歐洲頗為風行的一派詩論接近，並且跟古印度的一派詩論暗合，更妙的是那派詩論的口號恰恰相當於漢文的“韻”字；印度的文藝理論沒有介紹到中國來過，“禪”不過沾了印度哲學一點兒邊，所以這個巧合很耐尋味。
--錢鍾書<宋詩選注>